<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru">
	<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/api.php?action=feedcontributions&amp;feedformat=atom&amp;user=Adminb</id>
	<title>Борис Толчинский - Вики - Вклад [ru]</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/api.php?action=feedcontributions&amp;feedformat=atom&amp;user=Adminb"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/%D0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:%D0%92%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4/Adminb"/>
	<updated>2026-09-15T03:45:13Z</updated>
	<subtitle>Вклад</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.43.0</generator>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80&amp;diff=117</id>
		<title>Автор</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80&amp;diff=117"/>
		<updated>2025-02-17T12:27:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Борис Аркадьевич Толчинский ==&lt;br /&gt;
[[Файл:Борис Толчинский (FullHD).jpg|слева|мини|Борис Толчинский (фото 2019 г.)]]&lt;br /&gt;
Родился 22 марта 1969 года в Саратове. Российский политолог, публицист и писатель, работающий в жанрах твёрдой (классической) альтернативной истории и политической драмы. Член Союза писателей России.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В 1994 году защитил в МГИМО МИД РФ диссертацию на тему «Политический компромисс» и получил степень кандидата политических наук. Специалист по политическим институтам (президент, парламент, правительство, политические партии, пресса) и процессам (компромисс, конфликт, коалиция, выборы).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
С 1997 года известен как писатель, автор произведений в жанрах фэнтези, фантастики, альтернативной истории, политической и психологической драмы. В 1999 году в цикле «Божественный мир» вышли романы «Нарбоннский вепрь» и «Боги выбирают сильных». В 2017 году выпустил их в обновлённых редакциях, добавил новый роман «Воскресшие и мстящие» и свёл в трилогию «Наследники Рима». В начале 2020 года вышла третья, расширенная редакция романов трилогии. Работа над циклом продолжается.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Для донатов, добровольных пожертвований читателей:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
карта Сбербанка 2202 2007 5192 8852 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Яндекс-кошелёк 41001451798774.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81_%D0%90%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 Толчинский, Борис Аркадьевич - статья в Википедии].&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[https://author.today/u/boristolchinsky Информация с литературного портала Author.today].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Под реальным именем - политолог, публицист, автор твёрдой политической, исторической и социальной фантастики, прежде всего - цикла &amp;quot;Божественный мир&amp;quot;: &amp;lt;blockquote&amp;gt;&#039;&#039;Через 1500 лет после падения Рима его наследники вновь правят миром в многослойной альтернативной реальности, где дух победившей античности сочетается с высочайшими технологиями, а патриотизм и честь – с вольными нравами и рабством. Им противостоят потомки викингов, полные решимости сражаться за свою свободу, и еретики, готовые на всё во имя торжества своих идей.&#039;&#039;&amp;lt;/blockquote&amp;gt;[[Файл:E3587177ee27408083e4ba3d0cdbb17b.jpg]]&lt;br /&gt;
[[Файл:Когнитивная экосистема Божественного мира 2023-07-12 21-03-13-gigapixel-art-scale-2 00x обработано.jpg]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Файл:Карта мира Pax Amoria (релиз 2023-07-01).jpg]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Под псевдонимом &#039;&#039;&#039;Брайан Толуэлл&#039;&#039;&#039; - автор самого большого, масштабного и скандального цикла в мировой Саге о мире Хайборийской эры:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Файл:Состав цикла &amp;quot;Миры Хайбории&amp;quot;.png]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Миры Хайбории&amp;quot; основаны на сеттинге Роберта Говарда (1906-1936) и объединяют оба известных цикла Брайана Толуэлла: &amp;quot;Великая Душа&amp;quot;, как основной цикл из десяти романов, и цикл-приквел &amp;quot;Изгои&amp;quot;. Псевдоисторическую хронику &amp;quot;Дом Змея&amp;quot; можно читать отдельно, вне циклов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Для связи со мной используйте, пожалуйста, электронную почту [[Mailto:Boris.Tolchinsky@gmail.com|Boris.Tolchinsky@gmail.com]], личные сообщения [https://t.me/Janus_Ulpin Телеграма] или [https://boristolchinsky.ru/author/ форму на авторском сайте].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
__ИНДЕКС__&lt;br /&gt;
__ССЫЛКА_НА_НОВЫЙ_РАЗДЕЛ__&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80&amp;diff=116</id>
		<title>Автор</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80&amp;diff=116"/>
		<updated>2025-02-17T12:25:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Борис Аркадьевич Толчинский ==&lt;br /&gt;
[[Файл:Борис Толчинский (FullHD).jpg|слева|мини|Борис Толчинский (фото 2019 г.)]]&lt;br /&gt;
Родился 22 марта 1969 года в Саратове. Российский политолог, публицист и писатель, работающий в жанрах твёрдой (классической) альтернативной истории и политической драмы. Член Союза писателей России.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В 1994 году защитил в МГИМО МИД РФ диссертацию на тему «Политический компромисс» и получил степень кандидата политических наук. Специалист по политическим институтам (президент, парламент, правительство, политические партии, пресса) и процессам (компромисс, конфликт, коалиция, выборы).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
С 1997 года известен как писатель, автор произведений в жанрах фэнтези, фантастики, альтернативной истории, политической и психологической драмы. В 1999 году в цикле «Божественный мир» вышли романы «Нарбоннский вепрь» и «Боги выбирают сильных». В 2017 году выпустил их в обновлённых редакциях, добавил новый роман «Воскресшие и мстящие» и свёл в трилогию «Наследники Рима». В начале 2020 года вышла третья, расширенная редакция романов трилогии. Работа над циклом продолжается.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Для донатов, добровольных пожертвований читателей:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
карта Сбербанка 2202 2007 5192 8852 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Яндекс-кошелёк 41001451798774.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81_%D0%90%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 Толчинский, Борис Аркадьевич - статья в Википедии].&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[https://author.today/u/boristolchinsky Информация с литературного портала Author.today].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Под реальным именем - политолог, публицист, автор твёрдой политической, исторической и социальной фантастики, прежде всего - цикла &amp;quot;Божественный мир&amp;quot;: &amp;lt;blockquote&amp;gt;&#039;&#039;Через 1500 лет после падения Рима его наследники вновь правят миром в многослойной альтернативной реальности, где дух победившей античности сочетается с высочайшими технологиями, а патриотизм и честь – с вольными нравами и рабством. Им противостоят потомки викингов, полные решимости сражаться за свою свободу, и еретики, готовые на всё во имя торжества своих идей.&#039;&#039;&amp;lt;/blockquote&amp;gt;[[Файл:E3587177ee27408083e4ba3d0cdbb17b.jpg]]&lt;br /&gt;
[[Файл:Когнитивная экосистема Божественного мира 2023-07-12 21-03-13-gigapixel-art-scale-2 00x обработано.jpg]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Файл:Карта мира Pax Amoria (релиз 2023-07-01).jpg]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Под псевдонимом &#039;&#039;&#039;Брайан Толуэлл&#039;&#039;&#039; - автор самого большого, масштабного и скандального цикла в мировой Саге о мире Хайборийской эры:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Файл:Состав цикла &amp;quot;Миры Хайбории&amp;quot;.png]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Миры Хайбории&amp;quot; основаны на сеттинге Роберта Говарда (1906-1936) и объединяют оба известных цикла Брайана Толуэлла: &amp;quot;Великая Душа&amp;quot;, как основной цикл из десяти романов, и цикл-приквел &amp;quot;Изгои&amp;quot;. Псевдоисторическую хронику &amp;quot;Дом Змея&amp;quot; можно читать отдельно, вне циклов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Для связи со мной используйте, пожалуйста, электронную почту [[Mailto:Boris.Tolchinsky@gmail.com|Boris.Tolchinsky@gmail.com]], личные сообщения [https://t.me/Janus_Ulpin Телеграма] или [https://boristolchinsky.ru/author/ форму на авторском сайте].&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%A1%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2_%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%B0_%22%D0%9C%D0%B8%D1%80%D1%8B_%D0%A5%D0%B0%D0%B9%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8%22.png&amp;diff=115</id>
		<title>Файл:Состав цикла &quot;Миры Хайбории&quot;.png</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%A1%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2_%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%B0_%22%D0%9C%D0%B8%D1%80%D1%8B_%D0%A5%D0%B0%D0%B9%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8%22.png&amp;diff=115"/>
		<updated>2025-02-17T12:19:36Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Состав цикла &amp;quot;Миры Хайбории&amp;quot;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80&amp;diff=114</id>
		<title>Автор</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80&amp;diff=114"/>
		<updated>2025-02-17T12:11:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Новая страница: «== Борис Аркадьевич Толчинский == Борис Толчинский (фото 2019 г.) Родился 22 марта 1969 года в Саратове. Российский политолог, публицист и писатель, работающий в жанрах твёрдой (классической) альтернативной истории и п...»&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Борис Аркадьевич Толчинский ==&lt;br /&gt;
[[Файл:Борис Толчинский (FullHD).jpg|слева|мини|Борис Толчинский (фото 2019 г.)]]&lt;br /&gt;
Родился 22 марта 1969 года в Саратове. Российский политолог, публицист и писатель, работающий в жанрах твёрдой (классической) альтернативной истории и политической драмы. Член Союза писателей России.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В 1994 году защитил в МГИМО МИД РФ диссертацию на тему «Политический компромисс» и получил степень кандидата политических наук. Специалист по политическим институтам (президент, парламент, правительство, политические партии, пресса) и процессам (компромисс, конфликт, коалиция, выборы).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
С 1997 года известен как писатель, автор произведений в жанрах фэнтези, фантастики, альтернативной истории, политической и психологической драмы. В 1999 году в цикле «Божественный мир» вышли романы «Нарбоннский вепрь» и «Боги выбирают сильных». В 2017 году выпустил их в обновлённых редакциях, добавил новый роман «Воскресшие и мстящие» и свёл в трилогию «Наследники Рима». В начале 2020 года вышла третья, расширенная редакция романов трилогии. Работа над циклом продолжается.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Для донатов, добровольных пожертвований читателей:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
карта Сбербанка 2202 2007 5192 8852 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Яндекс-кошелёк 41001451798774.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81_%D0%90%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 Толчинский, Борис Аркадьевич - статья в Википедии].&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[https://author.today/u/boristolchinsky Информация с литературного портала Author.today].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Под реальным именем - политолог, публицист, автор твёрдой политической, исторической и социальной фантастики, прежде всего - цикла &amp;quot;Божественный мир&amp;quot;: &amp;lt;blockquote&amp;gt;&#039;&#039;Через 1500 лет после падения Рима его наследники вновь правят миром в многослойной альтернативной реальности, где дух победившей античности сочетается с высочайшими технологиями, а патриотизм и честь – с вольными нравами и рабством. Им противостоят потомки викингов, полные решимости сражаться за свою свободу, и еретики, готовые на всё во имя торжества своих идей.&#039;&#039;&amp;lt;/blockquote&amp;gt;[[Файл:E3587177ee27408083e4ba3d0cdbb17b.jpg]]&lt;br /&gt;
[[Файл:Когнитивная экосистема Божественного мира 2023-07-12 21-03-13-gigapixel-art-scale-2 00x обработано.jpg]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9A%D0%BE%D0%B3%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%8D%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B0_2023-07-12_21-03-13-gigapixel-art-scale-2_00x_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE.jpg&amp;diff=113</id>
		<title>Файл:Когнитивная экосистема Божественного мира 2023-07-12 21-03-13-gigapixel-art-scale-2 00x обработано.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9A%D0%BE%D0%B3%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%8D%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B0_2023-07-12_21-03-13-gigapixel-art-scale-2_00x_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE.jpg&amp;diff=113"/>
		<updated>2025-02-17T12:10:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;План-схема цикла&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:E3587177ee27408083e4ba3d0cdbb17b.jpg&amp;diff=112</id>
		<title>Файл:E3587177ee27408083e4ba3d0cdbb17b.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:E3587177ee27408083e4ba3d0cdbb17b.jpg&amp;diff=112"/>
		<updated>2025-02-17T12:05:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Автор со своими книгами&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81_%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_(FullHD).jpg&amp;diff=111</id>
		<title>Файл:Борис Толчинский (FullHD).jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81_%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_(FullHD).jpg&amp;diff=111"/>
		<updated>2025-02-17T11:57:07Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Автор&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Common.js&amp;diff=110</id>
		<title>MediaWiki:Common.js</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Common.js&amp;diff=110"/>
		<updated>2025-02-15T18:05:19Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Новая страница: «/* Размещённый здесь код JavaScript будет загружаться пользователям при обращении к каждой странице */ mw.loader.using([&amp;#039;mediawiki.util&amp;#039;], function () {     (function(m,e,t,r,i,k,a){         m[i]=m[i]||function(){(m[i].a=m[i].a||[]).push(arguments)};         m[i].l=1*new Date();         for (var j = 0; j &amp;lt; document.scripts.length; j++) {             if (document.scripts[j].src === r)...»&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;/* Размещённый здесь код JavaScript будет загружаться пользователям при обращении к каждой странице */&lt;br /&gt;
mw.loader.using([&#039;mediawiki.util&#039;], function () {&lt;br /&gt;
    (function(m,e,t,r,i,k,a){&lt;br /&gt;
        m[i]=m[i]||function(){(m[i].a=m[i].a||[]).push(arguments)};&lt;br /&gt;
        m[i].l=1*new Date();&lt;br /&gt;
        for (var j = 0; j &amp;lt; document.scripts.length; j++) {&lt;br /&gt;
            if (document.scripts[j].src === r) { return; }&lt;br /&gt;
        }&lt;br /&gt;
        k = e.createElement(t), a = e.getElementsByTagName(t)[0];&lt;br /&gt;
        k.async = 1;&lt;br /&gt;
        k.src = r;&lt;br /&gt;
        a.parentNode.insertBefore(k, a);&lt;br /&gt;
    })(window, document, &amp;quot;script&amp;quot;, &amp;quot;https://mc.yandex.ru/metrika/tag.js&amp;quot;, &amp;quot;ym&amp;quot;);&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    ym(99930506, &amp;quot;init&amp;quot;, {&lt;br /&gt;
        clickmap: true,&lt;br /&gt;
        trackLinks: true,&lt;br /&gt;
        accurateTrackBounce: true,&lt;br /&gt;
        webvisor: true&lt;br /&gt;
    });&lt;br /&gt;
});&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80&amp;diff=109</id>
		<title>Божественный мир</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80&amp;diff=109"/>
		<updated>2025-02-15T17:29:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;«Божественный мир» – цикл остросюжетных романов от учёного-политолога, писателя и публициста. Наследники Рима, Египта и Греции вновь правят миром в многослойной альтернативной реальности, где каждый элемент связан с другими в единую систему. Изощрённые политические интриги и многоходовки. Жёсткая психологическая драма о власти, любви и свободе, о том, чем приходится за них платить. О выборе между семьёй и долгом, политикой и любовью, мирскими страстями и тайным знанием.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Мир, в котором дух победившей античности сочетается с высочайшими технологиями, а патриотизм и честь – с вольными нравами и рабством. Аватарианство, новая имперская религия, пришедшая на смену древнему язычеству и христианству, жёстко утверждает гендерное равенство и при этом насаждает вопиющее неравенство культур, требует от «варваров» покорности. Но все ли из них готовы покориться? И всякая ли битва за свободу на самом деле приближает к ней?&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Основные альтернативы ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативная история ===&lt;br /&gt;
Действие всех произведений цикла происходит на Земле, в Средиземноморском регионе, в альтернативно-исторической реальности, примерно соответствующей Новому времени конца XVIII – начала XX века. В этой реальности Римская империя погибла под ударами варваров, но затем возродилась в Северной Африке сначала как Южная Римская, затем как Аморийская империя. С течением столетий она превратилась в гегемона Средиземноморья и всей Ойкумены.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Альтернативно-историческая развилка, точка расхождения событий цикла с реальной историей, в книгах прямо не заявлена. Если верить официальной имперской пропаганде, Фортунат, основатель новой империи,  был сподвижником Октавиана Августа. Первое издание романа «Нарбоннский вепрь» (1999) начинается с «интроверсии», небольшой главки, в которой Фортунату являются сверхъестественные сущности, называющие себя богами-аватарами, и передают ему Откровение; далее происходит Катаклизм, стирающий с лица Земли цивилизации Европы, а Фортунат в Северной Африке начинает строительство новой империи с чистого листа. На основании этого текста некоторые читатели сделали вывод, что альтернативная история мира состоялась из-за вмешательства неких «высших сил» и точкой развилки является начало новой эры.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В новых изданиях (2017 и 2020) «интроверсия» отсутствует, принадлежность Фортуната к эпохе Октавиана Августа передаётся только как легенда, как и его встреча с аватарами; зато в самом тексте романов появляются недвусмысленные отсылки к событиям поздней римской истории. По реалистической версии точка развилки относится к середине V века н.э. (подробнее см. [[Таймлайн-реконструкция альтернативной истории «Божественного мира»|таймлайн]]).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативная география ===&lt;br /&gt;
Мир в целом сохраняет привычные очертания, однако в нём произошли существенные изменения: пустыня Сахара побеждена, теперь там жизнь, а Италия стала островом, от континентальной Европы её отделяет Галльский пролив.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативная культурология ===&lt;br /&gt;
Новая имперская цивилизация сложилась на культурном фундаменте Древнего Рима, Эллады и Египта. Она вбирает в себя особенности каждой из этих культур, являясь в то же время новым и единым целым. Хотя сам город Рим и вся Италия находятся вне официальных границ Аморийской империи, её граждане считают себя римлянами, вернее, наследниками Рима. Египет входит в состав Империи как имперская провинция Лаодика, египетское влияние чувствуется повсюду, от космологической картины мира до повседневного быта. Императоры-августы аморийцев считаются прямыми потомками Рамсеса III, Энея и Элиссы, Александра Македонского и Марка Аврелия, а также преемниками божественных фараонов, царей Эллады и римских императоров одновременно (подробнее об этом см. в Ответах на вопросы).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативные технологии ===&lt;br /&gt;
На геостационарной орбите находится Эфир, объект неизвестного происхождения, он излучает (вернее, ретранслирует) некую энергию, также называемую эфир, эта энергия даёт Империи серьёзные преимущества и влечёт новые риски. Эфир используется во всех сферах жизни общества от медицины до военного дела, непосредственно или преобразованный в электричество.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативная религия ===&lt;br /&gt;
На месте древнего язычества и христианства сложилась новая глобальная религия – аватарианство, она определяет совершенно новое устройство общества и власти.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подробнее об альтернативно-исторической вселенной «Божественного мира» читайте в отдельном разделе.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Краткая экспозиция ==&lt;br /&gt;
Нашествие варваров неостановимо! Римская империя рушится под их ударами и из-за собственной дряхлости. Римский полководец Аэций терпит сокрушительное поражение от вождя гуннов Аттилы в «битве народов» на Каталаунских полях. Балканы и Италия разорены, Испания и Галлия захвачены готами, в Леванте и Малой Азии хозяйничают персы, Рим опустошён и сожжён вандалами, Константинополь в руинах!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Европа потеряна для Империи, понимает новый император Гай Аврелий Фортунат. Такова жестокая реальность. Но остаются римляне, сама идея Рима: «Рим жив, пока жив хотя бы один римлянин. Рим в наших сердцах. Рим повсюду, где есть римляне», — заявляет Фортунат.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Вместе с верными ему людьми он перебирается на другой берег Средиземного моря, в Африку. Там, у стен древнего Карфагена, армия и флот римских изгнанников стремительно атакуют королевство вандалов. Фортунат своей рукой убивает их короля Гейзериха и его отрубленную голову показывает вандалам. Те отдаются на милость императора.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Укрепившись в Африке, Фортунат закладывает основы для новой империи, ещё более великой, могущественной и безжалостной. Её столицей становится Элисса, новый город на месте прежнего Карфагена, названный в честь древней карфагенской царицы (также известной как Дидона). Именно она дала здесь приют легендарному Энею, царевичу Трои, прародителю римлян. И теперь, через полторы тысячи лет после Энея и Элиссы, их далёкие потомки возвращаются на эти земли, чтобы воссоздать свою империю.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Фортунат призывает в Элиссу самых проницательных учёных и мыслителей с разных концов Pax Romana, от Британии до Египта. Им император поручает, взяв всё лучшее и самое полезное из вероучений различных народов, разработать новую религию для возродившейся империи. Такую религию, которая высшей целью человека ставила бы благо государства, Римского Отечества, а не «воображаемое спасение души в загробной жизни», как заявляет сам император.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подобно многим римлянам своей эпохи, во всех бедах, постигших римскую державу после Константина, Фортунат винит христианство. Оно не успевает в должной мере утвердиться, как его заменяет новая, альтернативная религия.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Отвергая как эллино-римское язычество, так и всю иудео-христианскую традицию, она наследует древнеегипетской религии непосредственно. Бог-демиург Птах (Амон-Ра, Атум, Хнум) объявляется Творцом, создателем и владыкой всего Сущего, все остальные боги — его посланцами и аватарами (воплощениями) в мире людей, а царствующий император, он же фараон, —единственным богом-человеком, сувереном народа и источником всей власти в государстве.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Эта новая религия, аватарианство, или Учение Аватаров, жёстко разделяя римлян и варваров, требует от последних покорности: один Бог-Творец, одно Солнце, один Император!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Потомки римлян, мужчины и женщины, причём женщины наравне с мужчинами, идут на юг и заставляют отступать пески Сахары; открывая заново древнейшие гробницы и святилища, они находят под песками поразительные артефакты и ставят их на службу своей новой Родине; они прокладывают великие каналы, поворачивают реки, строят новые большие города. Осознавая свою силу, они идут на восток и принуждают гордых персов и индусов, даже китайцев склониться перед их могуществом. Вооружённые неколебимой, беспощадной верой и развитыми технологиями, они пересекают море и вновь покоряют Европу, за исключением далёкого, сурового Севера и Востока.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Веками отвоёвывая земли у природы и людей, эти наследники Рима создают себе прекрасный новый мир, угодный их богам, хранимый их богами, и этот мир свой так и называют — Божественный мир.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А себя называют аморийцами, в честь основателя своей Империи: сам Фортунат был родом из городка Аморий в Малой Азии. В действительности они потомки не одних лишь римлян, также египтян, греков, берберов и, возможно, варваров-вандалов… Но тайны происхождения, становления и расцвета нового народа-гегемона известны только самым посвящённым. Народу же известно то, что Амория — оплот Цивилизации, сумевшей выстоять и возродиться, обрести невиданное величие.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но и среди варваров, и среди самих аморийцев до сих пор находятся те, кого не устраивает такой мир. Эти люди не желают признавать богов-аватаров своими богами. Не желают жить по законам Империи. Не желают поклоняться Божественному императору. Они готовы сражаться: каждый тем оружием, каким владеет лучше — кто мечом, а кто и тайным знанием…&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|+&lt;br /&gt;
!&lt;br /&gt;
!&lt;br /&gt;
!&lt;br /&gt;
!&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Категория:Божественный мир]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; style=&amp;quot;width:100%; border:1px solid #aaa; background:#f8f9fa;&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! colspan=&amp;quot;2&amp;quot; style=&amp;quot;background:#b0c4de; text-align:center; font-size:120%;&amp;quot; | &#039;&#039;&#039;Научная фантастика&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
| [[File:Nuvola_apps_konquest.svg.png|50px|right]]&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! style=&amp;quot;width:15%;&amp;quot; | Основные понятия&lt;br /&gt;
| ! colspan=&amp;quot;2&amp;quot; | [[История науки|История]] • [[Определение]] • [[Научный роман]] • [[Золотой век]] • [[Спекулятивная фантастика]]&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Поджанры&lt;br /&gt;
| ! colspan=&amp;quot;2&amp;quot; | [[Альтернативная история]] • [[Антиутопия]] • [[Апокалипсис]] • [[Киберпанк]] • [[Космоопера]] • [[Технофэнтези]]&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Темы&lt;br /&gt;
| ! colspan=&amp;quot;2&amp;quot; | [[Будущее]] • [[Искусственный интеллект]] • [[Путешествие во времени]] • [[Роботы]] • [[Трансгуманизм]]&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Культура&lt;br /&gt;
| ! colspan=&amp;quot;2&amp;quot; | [[Конвенты]] • [[Фэндом]] • [[Премии в фантастике]] • [[Worldcon]] • [[ISFDB]]&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Близкие жанры&lt;br /&gt;
| ! colspan=&amp;quot;2&amp;quot; | [[Готическая литература]] • [[Магический реализм]] • [[Технонуар]] • [[Хоррор]] • [[Фэнтези]]&lt;br /&gt;
|}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Nuvola_apps_konquest.svg.png&amp;diff=108</id>
		<title>Файл:Nuvola apps konquest.svg.png</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Nuvola_apps_konquest.svg.png&amp;diff=108"/>
		<updated>2025-02-15T17:25:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Nuvola apps konquest.svg&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=107</id>
		<title>MediaWiki:Sidebar</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=107"/>
		<updated>2025-02-15T17:20:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
* navigation&lt;br /&gt;
** mainpage|mainpage-description&lt;br /&gt;
** recentchanges-url|recentchanges&lt;br /&gt;
** randompage-url|randompage&lt;br /&gt;
** Special:Categories|Категории&lt;br /&gt;
** Категория:Альтернативная_история|Альтернативная история&lt;br /&gt;
** Категория:Божественный_мир|Божественный мир&lt;br /&gt;
** Категория:Интервью|Интервью&lt;br /&gt;
** Категория:Критика_и_рецензии|Критика и рецензии&lt;br /&gt;
** Категория:Публицистика|Публицистика&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* SEARCH&lt;br /&gt;
* TOOLBOX&lt;br /&gt;
* LANGUAGES&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=106</id>
		<title>MediaWiki:Sidebar</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=106"/>
		<updated>2025-02-15T17:19:25Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
* navigation&lt;br /&gt;
** mainpage|mainpage-description&lt;br /&gt;
** recentchanges-url|recentchanges&lt;br /&gt;
** randompage-url|randompage&lt;br /&gt;
** Special:Categories|Категории&lt;br /&gt;
** Категория:Альтернативная_история|Альтернативная история&lt;br /&gt;
** Категория:Божественный_мир|Божественный мир&lt;br /&gt;
** Категория:Интервью|Интервью&lt;br /&gt;
** Категория:Критика_и_рецензии|Критика и рецензии&lt;br /&gt;
** Категория:Публицистика|Публицистика&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
** SEARCH&lt;br /&gt;
** TOOLBOX&lt;br /&gt;
** LANGUAGES&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=105</id>
		<title>Заглавная страница</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=105"/>
		<updated>2025-02-15T17:17:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; style=&amp;quot;width:100%; background:#f8f9fa; border:0;&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:55%; vertical-align:top;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Добро пожаловать в {{SITENAME}}! ==&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;{{SITENAME}}&#039;&#039;&#039; — это открытая вики, посвящённая [напишите тематику вашего проекта]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Количество статей: 3&lt;br /&gt;
* Общее количество страниц: {{NUMBEROFPAGES}}&lt;br /&gt;
* Последняя правка: {{REVISIONDAY}}.{{REVISIONMONTH}}.{{REVISIONYEAR}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если вы здесь впервые, начните с [[Справка:Содержание|Руководства пользователя]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 📌 Популярные статьи ===&lt;br /&gt;
* [[Статья 1]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 2]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 3]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 4]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🆕 Недавние изменения ===&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChanges/5}} &amp;lt;!-- Покажет 5 последних изменений --&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🔧 Полезные страницы ===&lt;br /&gt;
* [[Служебная:AllPages|Все страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:Categories|Категории]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:SpecialPages|Специальные страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Справка:Содержание|Справка]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:45%; vertical-align:top; background:white; padding:10px;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 📰 Избранная статья ==&lt;br /&gt;
{{#ifexist:Избранная статья|&lt;br /&gt;
{{:Избранная статья}}&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;На данный момент избранной статьи нет.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🏆 Избранные изображения ==&lt;br /&gt;
[[Файл:Example.jpg|frameless|center|250px|Описание изображения]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🔥 Что сейчас обсуждают? ==&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChangesLinked/Talk:Главная страница|5}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=104</id>
		<title>Заглавная страница</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=104"/>
		<updated>2025-02-15T17:17:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; style=&amp;quot;width:100%; background:#f8f9fa; border:0;&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:55%; vertical-align:top;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Добро пожаловать в {{SITENAME}}! ==&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;{{SITENAME}}&#039;&#039;&#039; — это открытая вики, посвящённая [напишите тематику вашего проекта]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Количество статей: &lt;br /&gt;
* Общее количество страниц: {{NUMBEROFPAGES}}&lt;br /&gt;
* Последняя правка: {{REVISIONDAY}}.{{REVISIONMONTH}}.{{REVISIONYEAR}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если вы здесь впервые, начните с [[Справка:Содержание|Руководства пользователя]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 📌 Популярные статьи ===&lt;br /&gt;
* [[Статья 1]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 2]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 3]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 4]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🆕 Недавние изменения ===&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChanges/5}} &amp;lt;!-- Покажет 5 последних изменений --&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🔧 Полезные страницы ===&lt;br /&gt;
* [[Служебная:AllPages|Все страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:Categories|Категории]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:SpecialPages|Специальные страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Справка:Содержание|Справка]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:45%; vertical-align:top; background:white; padding:10px;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 📰 Избранная статья ==&lt;br /&gt;
{{#ifexist:Избранная статья|&lt;br /&gt;
{{:Избранная статья}}&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;На данный момент избранной статьи нет.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🏆 Избранные изображения ==&lt;br /&gt;
[[Файл:Example.jpg|frameless|center|250px|Описание изображения]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🔥 Что сейчас обсуждают? ==&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChangesLinked/Talk:Главная страница|5}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=103</id>
		<title>MediaWiki:Sidebar</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=103"/>
		<updated>2025-02-15T17:15:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
* navigation&lt;br /&gt;
** mainpage|mainpage-description&lt;br /&gt;
** recentchanges-url|recentchanges&lt;br /&gt;
** randompage-url|randompage&lt;br /&gt;
** Special:Categories|Категории&lt;br /&gt;
** Категория:Альтернативная_история|Альтернативная история&lt;br /&gt;
** Божественный_мир|Божественный мир&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* SEARCH&lt;br /&gt;
* TOOLBOX&lt;br /&gt;
* LANGUAGES&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=102</id>
		<title>Заглавная страница</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=102"/>
		<updated>2025-02-15T17:15:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; style=&amp;quot;width:100%; background:#f8f9fa; border:0;&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:55%; vertical-align:top;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Добро пожаловать в {{SITENAME}}! ==&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;{{SITENAME}}&#039;&#039;&#039; — это открытая вики, посвящённая [напишите тематику вашего проекта]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Количество статей: {{NUMBEROFARTICLES}}  &lt;br /&gt;
* Общее количество страниц: {{NUMBEROFPAGES}}&lt;br /&gt;
* Последняя правка: {{REVISIONDAY}}.{{REVISIONMONTH}}.{{REVISIONYEAR}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если вы здесь впервые, начните с [[Справка:Содержание|Руководства пользователя]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 📌 Популярные статьи ===&lt;br /&gt;
* [[Статья 1]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 2]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 3]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 4]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🆕 Недавние изменения ===&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChanges/5}} &amp;lt;!-- Покажет 5 последних изменений --&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🔧 Полезные страницы ===&lt;br /&gt;
* [[Служебная:AllPages|Все страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:Categories|Категории]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:SpecialPages|Специальные страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Справка:Содержание|Справка]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:45%; vertical-align:top; background:white; padding:10px;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 📰 Избранная статья ==&lt;br /&gt;
{{#ifexist:Избранная статья|&lt;br /&gt;
{{:Избранная статья}}&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;На данный момент избранной статьи нет.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🏆 Избранные изображения ==&lt;br /&gt;
[[Файл:Example.jpg|frameless|center|250px|Описание изображения]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🔥 Что сейчас обсуждают? ==&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChangesLinked/Talk:Главная страница|5}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=101</id>
		<title>MediaWiki:Sidebar</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=101"/>
		<updated>2025-02-15T17:14:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
* navigation&lt;br /&gt;
** mainpage|mainpage-description&lt;br /&gt;
** recentchanges-url|recentchanges&lt;br /&gt;
** randompage-url|randompage&lt;br /&gt;
** Special:Categories|Категории&lt;br /&gt;
** Special:Categories|Альтернативная_история&lt;br /&gt;
** Божественный_мир|Божественный мир&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* SEARCH&lt;br /&gt;
* TOOLBOX&lt;br /&gt;
* LANGUAGES&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=100</id>
		<title>Заглавная страница</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=100"/>
		<updated>2025-02-15T17:13:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: /* Добро пожаловать в {{SITENAME}}! */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; style=&amp;quot;width:100%; background:#f8f9fa; border:0;&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:55%; vertical-align:top;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Добро пожаловать в {{SITENAME}}! ==&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;{{SITENAME}}&#039;&#039;&#039; — это открытая вики, посвящённая [напишите тематику вашего проекта]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Количество страниц: {{NUMBEROFARTICLES}}&lt;br /&gt;
* Активных пользователей: {{NUMBEROFACTIVEUSERS}}&lt;br /&gt;
* Последняя правка: {{REVISIONDAY}}.{{REVISIONMONTH}}.{{REVISIONYEAR}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если вы здесь впервые, начните с [[Справка:Содержание|Руководства пользователя]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 📌 Популярные статьи ===&lt;br /&gt;
* [[Статья 1]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 2]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 3]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 4]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🆕 Недавние изменения ===&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChanges/5}} &amp;lt;!-- Покажет 5 последних изменений --&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🔧 Полезные страницы ===&lt;br /&gt;
* [[Служебная:AllPages|Все страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:Categories|Категории]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:SpecialPages|Специальные страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Справка:Содержание|Справка]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:45%; vertical-align:top; background:white; padding:10px;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 📰 Избранная статья ==&lt;br /&gt;
{{#ifexist:Избранная статья|&lt;br /&gt;
{{:Избранная статья}}&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;На данный момент избранной статьи нет.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🏆 Избранные изображения ==&lt;br /&gt;
[[Файл:Example.jpg|frameless|center|250px|Описание изображения]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🔥 Что сейчас обсуждают? ==&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChangesLinked/Talk:Главная страница|5}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=99</id>
		<title>Заглавная страница</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0&amp;diff=99"/>
		<updated>2025-02-15T17:11:44Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; style=&amp;quot;width:100%; background:#f8f9fa; border:0;&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:55%; vertical-align:top;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Добро пожаловать в {{SITENAME}}! ==&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;{{SITENAME}}&#039;&#039;&#039; — это открытая вики, посвящённая [напишите тематику вашего проекта]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* **Количество страниц**: {{NUMBEROFARTICLES}}&lt;br /&gt;
* **Активных пользователей**: {{NUMBEROFACTIVEUSERS}}&lt;br /&gt;
* **Последняя правка**: {{REVISIONDAY}} {{REVISIONMONTH}} {{REVISIONYEAR}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если вы здесь впервые, начните с [[Справка:Содержание|Руководства пользователя]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 📌 Популярные статьи ===&lt;br /&gt;
* [[Статья 1]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 2]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 3]]&lt;br /&gt;
* [[Статья 4]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🆕 Недавние изменения ===&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChanges/5}} &amp;lt;!-- Покажет 5 последних изменений --&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 🔧 Полезные страницы ===&lt;br /&gt;
* [[Служебная:AllPages|Все страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:Categories|Категории]]&lt;br /&gt;
* [[Служебная:SpecialPages|Специальные страницы]]&lt;br /&gt;
* [[Справка:Содержание|Справка]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
| style=&amp;quot;width:45%; vertical-align:top; background:white; padding:10px;&amp;quot; |&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 📰 Избранная статья ==&lt;br /&gt;
{{#ifexist:Избранная статья|&lt;br /&gt;
{{:Избранная статья}}&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;На данный момент избранной статьи нет.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🏆 Избранные изображения ==&lt;br /&gt;
[[Файл:Example.jpg|frameless|center|250px|Описание изображения]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== 🔥 Что сейчас обсуждают? ==&lt;br /&gt;
{{Special:RecentChangesLinked/Talk:Главная страница|5}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%9F%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0&amp;diff=98</id>
		<title>Категория:Публицистика</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%9F%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0&amp;diff=98"/>
		<updated>2025-02-15T17:06:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Создана пустая страница&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B8_%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B7%D0%B8%D0%B8&amp;diff=97</id>
		<title>Категория:Критика и рецензии</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B8_%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B7%D0%B8%D0%B8&amp;diff=97"/>
		<updated>2025-02-15T17:06:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Создана пустая страница&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B2%D1%8C%D1%8E&amp;diff=96</id>
		<title>Категория:Интервью</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B2%D1%8C%D1%8E&amp;diff=96"/>
		<updated>2025-02-15T17:06:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Создана пустая страница&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%90%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F&amp;diff=95</id>
		<title>Категория:Альтернативная история</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%90%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F&amp;diff=95"/>
		<updated>2025-02-15T17:03:48Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Создана пустая страница&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80&amp;diff=94</id>
		<title>Категория:Божественный мир</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80&amp;diff=94"/>
		<updated>2025-02-15T17:01:51Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Создана пустая страница&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=93</id>
		<title>MediaWiki:Sidebar</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=93"/>
		<updated>2025-02-15T16:52:27Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
* navigation&lt;br /&gt;
** mainpage|mainpage-description&lt;br /&gt;
** recentchanges-url|recentchanges&lt;br /&gt;
** randompage-url|randompage&lt;br /&gt;
** Special:Categories|Категории&lt;br /&gt;
** Божественный_мир|Божественный мир&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* SEARCH&lt;br /&gt;
* TOOLBOX&lt;br /&gt;
* LANGUAGES&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=92</id>
		<title>MediaWiki:Sidebar</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=92"/>
		<updated>2025-02-15T16:52:04Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
* navigation&lt;br /&gt;
** mainpage|mainpage-description&lt;br /&gt;
** recentchanges-url|recentchanges&lt;br /&gt;
** randompage-url|randompage&lt;br /&gt;
** Special:Categories|Категории&lt;br /&gt;
** Божественный_мир|Божественный_мир&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* SEARCH&lt;br /&gt;
* TOOLBOX&lt;br /&gt;
* LANGUAGES&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=91</id>
		<title>MediaWiki:Sidebar</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=MediaWiki:Sidebar&amp;diff=91"/>
		<updated>2025-02-15T16:49:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
* navigation&lt;br /&gt;
** mainpage|mainpage-description&lt;br /&gt;
** recentchanges-url|recentchanges&lt;br /&gt;
** randompage-url|randompage&lt;br /&gt;
** Special:Categories|Категории&lt;br /&gt;
** Божественный_мир|Название в меню&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* SEARCH&lt;br /&gt;
* TOOLBOX&lt;br /&gt;
* LANGUAGES&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D1%8B%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85_(2019)&amp;diff=90</id>
		<title>Выступление на Беляевских чтениях (2019)</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D1%8B%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85_(2019)&amp;diff=90"/>
		<updated>2025-02-15T16:26:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: /* Фильм-лекция по материалам доклада Бориса Толчинского */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Выступление на Беляевских чтениях (2019) =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Проблемы научной достоверности в политической фантастике и альтернативной истории ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Фильм-лекция по материалам доклада Бориса Толчинского ====&lt;br /&gt;
[[Файл:Доклад_Бориса_Толчинского_на_Беляевских_чтениях_11_октября_2019_года.mp4]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== &#039;&#039;Пятые чтения имени А.Р.Беляева (Беляевские чтения) прошли 11 октября 2019 года в Доме писателя Санкт-Петербурга.&#039;&#039; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== &#039;&#039;&#039;Тезисы доклада “Проблемы научной достоверности в политической фантастике и альтернативной истории”&#039;&#039;&#039; ===&lt;br /&gt;
1. Историческая альтернатива возникает тогда и только тогда, когда общество встаёт перед сложным, ответственным выбором своего дальнейшего пути. Из неудовлетворённости текущим положением вещей рождаются конкретные идеи, как иначе могла сложиться история, что для этого должно было произойти и – главное – что ещё можно сделать, чтобы исправить историческую несправедливость. Альтернативная история (АИ) связывает собой прошлое, настоящее и будущее: из прошлого она берёт фактический материал для строительства нового, альтернативного здания истории, в настоящем проектирует и возводит его, а будущее для АИ служит пространством, в котором люди обживают это здание и устраивают свою жизнь по-новому.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. С развитием исторического прогресса мир становился всё более глобальным, взаимозависимым, но притом сложным и непредсказуемым. Эти тенденции всё чаще вызывали к жизни различные модели исторических альтернатив.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Неудовлетворённость реальной историей выражалась двояко. С одной стороны – бегством от неё в пространство умозрительных, заведомо нереалистических альтернатив, граничащих с набравшим силу как раз в это время жанром фэнтези, эскапистской сказки для взрослых. Таков был путь массовой культуры. С другой стороны, многие учёные и писатели, следуя путём науки, стремились конструировать серьёзные, правдоподобные альтернативы. Иногда это были одни и те же люди: выступая в качестве учёных-историков, они добросовестно и кропотливо рассказывали о событиях, которые действительно происходили в прошлом, а как писатели – сочиняли другую историю, более (или менее, в случае АИ-антиутопий) предпочтительную, на их взгляд.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. АИ следует отличать от фэнтези и других жанров фантастики. Альтернативная история работает с реальным миром на нашей планете, с людьми, а не животными, пришельцами или духами, в пространстве известных человечеству законов природы и общества.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Научно обоснованную, достоверную АИ также стоит отличать от «попаданческой» и всевозможных «игр со временем», получившие широкое распространение в отечественной поп-литературе. Во-первых, механизм путешествий во времени до сих пор неизвестен учёным, для нас это не более чем фантастическое допущение. Во-вторых, нет никаких оснований утверждать, что «попаданец» окажется именно в том прошлом, которое описано историей нашего мира, а не в каком-либо другом прошлом, в истории мира, параллельного нашему. В-третьих, любой «попаданец» является человеком своей эпохи и своей культуры. Попадая в эпоху, отстоящую на десятки, сотни, а то и тысячи лет в прошлое, он оказывается в ней чужаком, словно существом с другой планеты. Ему нужно приложить гигантские усилия, чтобы выжить среди чужих людей, в мире, совершенно незнакомом, где действуют иные законы и традиции, где думают и поступают по-другому.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. В отличие от создателей твёрдой, классической АИ, авторы «попаданческой» и не пытаются создать реалистичные альтернативные миры. Их цель другая – показать способность героя менять историю по собственному разумению. АИ, в которой никому доселе не известный десантник, программист или менеджер по продажам успешно руководит целыми странами и народами, принимает важнейшие – и сложнейшие – исторические решения, абсолютно нереалистична. Она не создаёт альтернативы. На самом деле перед нами форма эскапизма, не исправления реальности, но бегства от неё.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. Ниал Фергюсон, профессор истории, составитель монументального сборника «Виртуальная история: альтернативы и предположения», в 2019 году переведённого на русский язык, предлагает простой и надёжный критерий, как отличить реалистичную альтернативы от недостоверной: «Правдоподобными или вероятными следует считать лишь те альтернативы, которые действительно рассматривались современниками, о чём свидетельствуют источники изучаемого периода».&lt;br /&gt;
[[Категория:Альтернативная история]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D1%8B%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85_(2019)&amp;diff=89</id>
		<title>Выступление на Беляевских чтениях (2019)</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D1%8B%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85_(2019)&amp;diff=89"/>
		<updated>2025-02-15T16:25:57Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: /* Фильм-лекция по материалам доклада Бориса Толчинского */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Выступление на Беляевских чтениях (2019) =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Проблемы научной достоверности в политической фантастике и альтернативной истории ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Фильм-лекция по материалам доклада Бориса Толчинского ====&lt;br /&gt;
[[Файл:Доклад Бориса Толчинского на Беляевских чтениях 11 октября 2019 года.mp4|мини|Доклад Бориса Толчинского на Беляевских чтениях 11 октября 2019 года]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== &#039;&#039;Пятые чтения имени А.Р.Беляева (Беляевские чтения) прошли 11 октября 2019 года в Доме писателя Санкт-Петербурга.&#039;&#039; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== &#039;&#039;&#039;Тезисы доклада “Проблемы научной достоверности в политической фантастике и альтернативной истории”&#039;&#039;&#039; ===&lt;br /&gt;
1. Историческая альтернатива возникает тогда и только тогда, когда общество встаёт перед сложным, ответственным выбором своего дальнейшего пути. Из неудовлетворённости текущим положением вещей рождаются конкретные идеи, как иначе могла сложиться история, что для этого должно было произойти и – главное – что ещё можно сделать, чтобы исправить историческую несправедливость. Альтернативная история (АИ) связывает собой прошлое, настоящее и будущее: из прошлого она берёт фактический материал для строительства нового, альтернативного здания истории, в настоящем проектирует и возводит его, а будущее для АИ служит пространством, в котором люди обживают это здание и устраивают свою жизнь по-новому.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. С развитием исторического прогресса мир становился всё более глобальным, взаимозависимым, но притом сложным и непредсказуемым. Эти тенденции всё чаще вызывали к жизни различные модели исторических альтернатив.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Неудовлетворённость реальной историей выражалась двояко. С одной стороны – бегством от неё в пространство умозрительных, заведомо нереалистических альтернатив, граничащих с набравшим силу как раз в это время жанром фэнтези, эскапистской сказки для взрослых. Таков был путь массовой культуры. С другой стороны, многие учёные и писатели, следуя путём науки, стремились конструировать серьёзные, правдоподобные альтернативы. Иногда это были одни и те же люди: выступая в качестве учёных-историков, они добросовестно и кропотливо рассказывали о событиях, которые действительно происходили в прошлом, а как писатели – сочиняли другую историю, более (или менее, в случае АИ-антиутопий) предпочтительную, на их взгляд.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. АИ следует отличать от фэнтези и других жанров фантастики. Альтернативная история работает с реальным миром на нашей планете, с людьми, а не животными, пришельцами или духами, в пространстве известных человечеству законов природы и общества.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Научно обоснованную, достоверную АИ также стоит отличать от «попаданческой» и всевозможных «игр со временем», получившие широкое распространение в отечественной поп-литературе. Во-первых, механизм путешествий во времени до сих пор неизвестен учёным, для нас это не более чем фантастическое допущение. Во-вторых, нет никаких оснований утверждать, что «попаданец» окажется именно в том прошлом, которое описано историей нашего мира, а не в каком-либо другом прошлом, в истории мира, параллельного нашему. В-третьих, любой «попаданец» является человеком своей эпохи и своей культуры. Попадая в эпоху, отстоящую на десятки, сотни, а то и тысячи лет в прошлое, он оказывается в ней чужаком, словно существом с другой планеты. Ему нужно приложить гигантские усилия, чтобы выжить среди чужих людей, в мире, совершенно незнакомом, где действуют иные законы и традиции, где думают и поступают по-другому.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. В отличие от создателей твёрдой, классической АИ, авторы «попаданческой» и не пытаются создать реалистичные альтернативные миры. Их цель другая – показать способность героя менять историю по собственному разумению. АИ, в которой никому доселе не известный десантник, программист или менеджер по продажам успешно руководит целыми странами и народами, принимает важнейшие – и сложнейшие – исторические решения, абсолютно нереалистична. Она не создаёт альтернативы. На самом деле перед нами форма эскапизма, не исправления реальности, но бегства от неё.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. Ниал Фергюсон, профессор истории, составитель монументального сборника «Виртуальная история: альтернативы и предположения», в 2019 году переведённого на русский язык, предлагает простой и надёжный критерий, как отличить реалистичную альтернативы от недостоверной: «Правдоподобными или вероятными следует считать лишь те альтернативы, которые действительно рассматривались современниками, о чём свидетельствуют источники изучаемого периода».&lt;br /&gt;
[[Категория:Альтернативная история]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%94%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B0_%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85_11_%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8F_2019_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0.mp4&amp;diff=88</id>
		<title>Файл:Доклад Бориса Толчинского на Беляевских чтениях 11 октября 2019 года.mp4</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%94%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B0_%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%87%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85_11_%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8F_2019_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0.mp4&amp;diff=88"/>
		<updated>2025-02-15T16:25:15Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Доклад Бориса Толчинского на Беляевских чтениях 11 октября 2019 года&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80&amp;diff=87</id>
		<title>Божественный мир</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80&amp;diff=87"/>
		<updated>2025-02-15T16:21:47Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;«Божественный мир» – цикл остросюжетных романов от учёного-политолога, писателя и публициста. Наследники Рима, Египта и Греции вновь правят миром в многослойной альтернативной реальности, где каждый элемент связан с другими в единую систему. Изощрённые политические интриги и многоходовки. Жёсткая психологическая драма о власти, любви и свободе, о том, чем приходится за них платить. О выборе между семьёй и долгом, политикой и любовью, мирскими страстями и тайным знанием.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Мир, в котором дух победившей античности сочетается с высочайшими технологиями, а патриотизм и честь – с вольными нравами и рабством. Аватарианство, новая имперская религия, пришедшая на смену древнему язычеству и христианству, жёстко утверждает гендерное равенство и при этом насаждает вопиющее неравенство культур, требует от «варваров» покорности. Но все ли из них готовы покориться? И всякая ли битва за свободу на самом деле приближает к ней?&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Основные альтернативы ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативная история ===&lt;br /&gt;
Действие всех произведений цикла происходит на Земле, в Средиземноморском регионе, в альтернативно-исторической реальности, примерно соответствующей Новому времени конца XVIII – начала XX века. В этой реальности Римская империя погибла под ударами варваров, но затем возродилась в Северной Африке сначала как Южная Римская, затем как Аморийская империя. С течением столетий она превратилась в гегемона Средиземноморья и всей Ойкумены.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Альтернативно-историческая развилка, точка расхождения событий цикла с реальной историей, в книгах прямо не заявлена. Если верить официальной имперской пропаганде, Фортунат, основатель новой империи,  был сподвижником Октавиана Августа. Первое издание романа «Нарбоннский вепрь» (1999) начинается с «интроверсии», небольшой главки, в которой Фортунату являются сверхъестественные сущности, называющие себя богами-аватарами, и передают ему Откровение; далее происходит Катаклизм, стирающий с лица Земли цивилизации Европы, а Фортунат в Северной Африке начинает строительство новой империи с чистого листа. На основании этого текста некоторые читатели сделали вывод, что альтернативная история мира состоялась из-за вмешательства неких «высших сил» и точкой развилки является начало новой эры.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В новых изданиях (2017 и 2020) «интроверсия» отсутствует, принадлежность Фортуната к эпохе Октавиана Августа передаётся только как легенда, как и его встреча с аватарами; зато в самом тексте романов появляются недвусмысленные отсылки к событиям поздней римской истории. По реалистической версии точка развилки относится к середине V века н.э. (подробнее см. [[Таймлайн-реконструкция альтернативной истории «Божественного мира»|таймлайн]]).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативная география ===&lt;br /&gt;
Мир в целом сохраняет привычные очертания, однако в нём произошли существенные изменения: пустыня Сахара побеждена, теперь там жизнь, а Италия стала островом, от континентальной Европы её отделяет Галльский пролив.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативная культурология ===&lt;br /&gt;
Новая имперская цивилизация сложилась на культурном фундаменте Древнего Рима, Эллады и Египта. Она вбирает в себя особенности каждой из этих культур, являясь в то же время новым и единым целым. Хотя сам город Рим и вся Италия находятся вне официальных границ Аморийской империи, её граждане считают себя римлянами, вернее, наследниками Рима. Египет входит в состав Империи как имперская провинция Лаодика, египетское влияние чувствуется повсюду, от космологической картины мира до повседневного быта. Императоры-августы аморийцев считаются прямыми потомками Рамсеса III, Энея и Элиссы, Александра Македонского и Марка Аврелия, а также преемниками божественных фараонов, царей Эллады и римских императоров одновременно (подробнее об этом см. в Ответах на вопросы).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативные технологии ===&lt;br /&gt;
На геостационарной орбите находится Эфир, объект неизвестного происхождения, он излучает (вернее, ретранслирует) некую энергию, также называемую эфир, эта энергия даёт Империи серьёзные преимущества и влечёт новые риски. Эфир используется во всех сферах жизни общества от медицины до военного дела, непосредственно или преобразованный в электричество.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Альтернативная религия ===&lt;br /&gt;
На месте древнего язычества и христианства сложилась новая глобальная религия – аватарианство, она определяет совершенно новое устройство общества и власти.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подробнее об альтернативно-исторической вселенной «Божественного мира» читайте в отдельном разделе.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Краткая экспозиция ==&lt;br /&gt;
Нашествие варваров неостановимо! Римская империя рушится под их ударами и из-за собственной дряхлости. Римский полководец Аэций терпит сокрушительное поражение от вождя гуннов Аттилы в «битве народов» на Каталаунских полях. Балканы и Италия разорены, Испания и Галлия захвачены готами, в Леванте и Малой Азии хозяйничают персы, Рим опустошён и сожжён вандалами, Константинополь в руинах!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Европа потеряна для Империи, понимает новый император Гай Аврелий Фортунат. Такова жестокая реальность. Но остаются римляне, сама идея Рима: «Рим жив, пока жив хотя бы один римлянин. Рим в наших сердцах. Рим повсюду, где есть римляне», — заявляет Фортунат.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Вместе с верными ему людьми он перебирается на другой берег Средиземного моря, в Африку. Там, у стен древнего Карфагена, армия и флот римских изгнанников стремительно атакуют королевство вандалов. Фортунат своей рукой убивает их короля Гейзериха и его отрубленную голову показывает вандалам. Те отдаются на милость императора.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Укрепившись в Африке, Фортунат закладывает основы для новой империи, ещё более великой, могущественной и безжалостной. Её столицей становится Элисса, новый город на месте прежнего Карфагена, названный в честь древней карфагенской царицы (также известной как Дидона). Именно она дала здесь приют легендарному Энею, царевичу Трои, прародителю римлян. И теперь, через полторы тысячи лет после Энея и Элиссы, их далёкие потомки возвращаются на эти земли, чтобы воссоздать свою империю.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Фортунат призывает в Элиссу самых проницательных учёных и мыслителей с разных концов Pax Romana, от Британии до Египта. Им император поручает, взяв всё лучшее и самое полезное из вероучений различных народов, разработать новую религию для возродившейся империи. Такую религию, которая высшей целью человека ставила бы благо государства, Римского Отечества, а не «воображаемое спасение души в загробной жизни», как заявляет сам император.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подобно многим римлянам своей эпохи, во всех бедах, постигших римскую державу после Константина, Фортунат винит христианство. Оно не успевает в должной мере утвердиться, как его заменяет новая, альтернативная религия.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Отвергая как эллино-римское язычество, так и всю иудео-христианскую традицию, она наследует древнеегипетской религии непосредственно. Бог-демиург Птах (Амон-Ра, Атум, Хнум) объявляется Творцом, создателем и владыкой всего Сущего, все остальные боги — его посланцами и аватарами (воплощениями) в мире людей, а царствующий император, он же фараон, —единственным богом-человеком, сувереном народа и источником всей власти в государстве.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Эта новая религия, аватарианство, или Учение Аватаров, жёстко разделяя римлян и варваров, требует от последних покорности: один Бог-Творец, одно Солнце, один Император!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Потомки римлян, мужчины и женщины, причём женщины наравне с мужчинами, идут на юг и заставляют отступать пески Сахары; открывая заново древнейшие гробницы и святилища, они находят под песками поразительные артефакты и ставят их на службу своей новой Родине; они прокладывают великие каналы, поворачивают реки, строят новые большие города. Осознавая свою силу, они идут на восток и принуждают гордых персов и индусов, даже китайцев склониться перед их могуществом. Вооружённые неколебимой, беспощадной верой и развитыми технологиями, они пересекают море и вновь покоряют Европу, за исключением далёкого, сурового Севера и Востока.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Веками отвоёвывая земли у природы и людей, эти наследники Рима создают себе прекрасный новый мир, угодный их богам, хранимый их богами, и этот мир свой так и называют — Божественный мир.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А себя называют аморийцами, в честь основателя своей Империи: сам Фортунат был родом из городка Аморий в Малой Азии. В действительности они потомки не одних лишь римлян, также египтян, греков, берберов и, возможно, варваров-вандалов… Но тайны происхождения, становления и расцвета нового народа-гегемона известны только самым посвящённым. Народу же известно то, что Амория — оплот Цивилизации, сумевшей выстоять и возродиться, обрести невиданное величие.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но и среди варваров, и среди самих аморийцев до сих пор находятся те, кого не устраивает такой мир. Эти люди не желают признавать богов-аватаров своими богами. Не желают жить по законам Империи. Не желают поклоняться Божественному императору. Они готовы сражаться: каждый тем оружием, каким владеет лучше — кто мечом, а кто и тайным знанием…&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|+&lt;br /&gt;
!&lt;br /&gt;
!&lt;br /&gt;
!&lt;br /&gt;
!&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Категория:Божественный мир]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B2%D1%8C%D1%8E_%C2%AB%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83_%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%87%D0%B5%D0%B3%D1%83%C2%BB&amp;diff=86</id>
		<title>Интервью «Византийскому ковчегу»</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B2%D1%8C%D1%8E_%C2%AB%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83_%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%87%D0%B5%D0%B3%D1%83%C2%BB&amp;diff=86"/>
		<updated>2025-02-15T09:00:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Новая страница: «=== Интервью с Борисом Толчинским для литературно-художественного новостного портала «Византийский ковчег», 16 мая 2018 года [1] === — Ваш «Божественный мир» буквально пропитан духом Древнего Рима. Почему Вы выбрали именно этот исторический период для «раз...»&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Интервью с Борисом Толчинским для литературно-художественного новостного портала «Византийский ковчег», 16 мая 2018 года [1] ===&lt;br /&gt;
— Ваш «Божественный мир» буквально пропитан духом Древнего Рима. Почему Вы выбрали именно этот исторический период для «развилки»?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Для меня Рим — не просто исторический период. Это целая вселенная: великая история, политика, традиции, стиль жизни и образ мышления, сам дух, о котором Вы говорите. Древний Рим отстоит от нас на тысячи лет, но, когда мы представляем себе римлян, их нравы, их сооружения, их одежду, их огромную империю — мы всё это ясно видим, как будто они наши современники. Наш календарь родом из Рима. Наши политические системы — римские или отмечены сильнейшим влиянием Древнего Рима. В наше время Цезарь, римский полководец и политик, из исторической персоны стал персонажем массовой культуры. Так или иначе, но Рим повсюду, замечали? Мы родом из Рима, мы живём в цивилизации, которая вне контекста Рима и его истории была бы невозможна. Рим — важнейшее культурное достояние, столп нашей культуры. И мы видим, как разные силы активно претендуют на его наследие, на роль современного Рима. Это и Россия, «Третий Рим», и Европа, и, конечно, США, которые «косплеят» Рим, как только могут. Древний Рим оставил настолько мощный и глубокий след в мировой истории и культуре, что даже и сегодня все хотят быть «римлянами».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В «Божественном мире» это влияние ещё сильнее, так как он весь вырос из Древнего Рима. Моя Аморийская империя — прямая историческая, вернее, альтернативно-историческая, наследница Римской империи, а сами аморийцы — это и есть современные римляне, какими бы они стали, если бы история пошла по другому пути. Мне было интересно показать не древних, а современных нам людей с их жестокой драмой, хитроумной политикой и продвинутыми технологиями, людей, которые вместе с тем оставались бы настоящими римлянами.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— В Божественном мире встречается множество интересных приборов и устройств. Если бы вместо Эфира был пар, то это был бы самый настоящий стимпанк. Что Вас вдохновило создать мир, основанный на необычном источнике энергии, а не на привычных нам энергоносителях?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Древние греки называли «эфиром» верхний слой неба, то место, где жили сами боги. В физике греческим словом «эфир» называется всепроникающая среда, колебания которой проявляют себя как электромагнитные волны: свет, тепло, магнетизм, электричество, гравитация и так далее. То есть, эфир — это нечто возвышенное и могущественное, присутствующее повсюду, но, притом, невидимое и непонятное, почти магическое. Магии в «Божественном мире» нет, но разве удивительно, что жители этого мира, встретив новый неизвестный вид энергии, назвали его эфиром? Подобно «эфиру» древних греков, этот эфир невидим, но ощутим, он используется во всех сферах жизни, как в нашем мире — нефть и газ. Если нефть и газ берутся из недр, то эфир — буквально из воздуха! Он повсюду. Его излучает таинственный объект на орбите Земли (собственно Эфир). Для мироощущения аморийцев, моих новых римлян, это очень важно. Они воспринимают энергию Эфира как великий дар богов, как высшее свидетельство богоизбранности и богохранимости их Империи. Эфир в «Божественном мире» не просто энергия, это главная опора аватарианской веры, культуры и всего общественного порядка. Можно сказать, что эфир даёт жизнь не только удивительным техническим устройствам, но и самому миру. Этого не было в Древнем Риме и нет в обычном стимпанке, но есть в моём «Божественном мире».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Очень глубоко и занимательно описана религия Божественного мира. Какие учения послужили для формирования «корня» Вашей религиозной системы? Почему Вы выбрали именно их, а не иные?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Потому что это мир «здесь и сейчас», мир реалистичный и альтернативно-исторический, а не фэнтезийный. Он основан на нашей реальной истории, следовательно, он также должен быть основан и на известных этой истории религиях. Другие религии взять просто неоткуда! Разве что, прилетят инопланетяне и подарят людям новое вероучение? Кстати, простой народ в это верит: что «младшие боги», аватары-посланцы Творца, когда-то спустились с небес и одарили Фортуната, основателя Новой Империи, светом истинной веры.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но в действительности, разумеется, и сам великий Фортунат, и его преемники, и все трезвомыслящие, думающие аморийцы ясно понимают: аватарианство не даровано богами, а создано самими людьми. Точно так же, как в нашем мире были созданы людьми античный политеизм, зороастризм, иудаизм и христианство, а позднее ислам, которого нет в «Божественном мире». Именно исторические религии и послужили главными «источниками и составными частями» аватарианской веры. Аватарианство заимствовало у них всё лучшее, творчески его переработало и синтезировало заново так, что получилась совершенно новая глобальная религия. Да, отдельная религия со своими догматами и ритуалами, своим особенным сословием иереев, государственных жрецов, и сложнейшей системой контроля над всеми сферами жизни общества.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
У древнеегипетской религии аватарианство заимствовало саму идею божественной власти, идею монарха как живого бога, наместника и представителя богов небесных на Земле. У древнего иудаизма — идею верховного Бога-Творца, единственного и неповторимого, высшей, всемогущей и всеобъемлющей сущности, а также единственный Храм, главное культовое сооружение народа и веры. У олимпийской религии греков и римлян — идею пантеона богов, «отвечающих» за те или иные сферы бытия. У зороастризма аватарианство заимствовало чёткое противопоставление даже не Добра — Злу, а Порядка — Хаосу; так идея Божественного порядка легла в основу мироощущения аморийцев. Наконец, у христианства — идею «посланцев» и апостолов, опосредующих связь людей с Верховным Богом. И так далее.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, аватарианство сформировалось на базе исторических религий, которые существовали уже в античном мире. А потом вытеснило их, заместило собой, сделавшись инструментом глобального доминирования Аморийской империи над миром. Аватарианство в «Божественном мире» — это не религия простого народа, каким было раннее христианство, нет, это мощная и всеобъемлющая государственная идеология, подобная коммунистическому учению времён СССР. Именно аватарианство спаивает мир возродившейся Римской империи в единое целое. И именно поэтому его так ненавидят диссиденты-еретики, считающие эту новую Империю «тюрьмой народов».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Каждый читатель увидит в Вашей трилогии что-то свое, но что именно Вы хотели донести до людей, когда писали эти книги? Был ли у Вас «мастер-план» или Вы отражали действительность и свои идеи по мере поступления?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Без серьёзного «мастер-плана» браться за такую эпопею невозможно, это было бы и безответственно, и наивно. Да, каждый увидит своё, но главные мысли, которые я хотел донести до читателей, это мысли о свободе и её цене. Свобода может быть великой ценностью, а может — и иллюзией, обманкой, искушением, инструментом искусной психологической манипуляции. Воля к свободе может двигать горы и творить героев, но за ней же могут прятаться и юношеский инфантилизм, и малодушный эскапизм, и самый крайний фанатизм. Все мои герои грезят о свободе, хотя понимают её очень по-разному. Они готовы за неё сражаться, но не все из них отдают себе отчёт, что за свободу придётся платить, возможно, слишком дорогой, непомерно высокой ценой. На какие сделки с дьяволом пойдёт герой ради свободы и чем готов за неё заплатить? А будет ли потом нужна отвоёванная такой ценой свобода? И не обернётся ли она сама обманом? Не приведёт ли к ещё большему порабощению? Вот те идеи и вопросы, над которыми я предлагаю поразмыслить читателям.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Вы очень интересно описываете действие Эфира на окружающую среду. Как я понимаю, он способствует мутациям всех живых организмов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, безусловно. Действие энергии Эфира на природу и людей очень напоминает действие радиации.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Изменения эти сильно варьируются, весьма интересно — с чем связана столь большая разница в восприимчивости к излучению. Как мы знаем, София Юстина прожила в Мемноне целый год, но это никак не отразилось на ее прекрасной внешности. Зато Ульпины выглядят куда старше своих лет, хотя прожили в Мемноне всего на четыре года больше. Возможно ли, что действие излучения Эфира в Мемноне может быть весьма избирательным и контролируется в зависимости от воли риши? И не об этом ли тайном и страшном оружии шла речь?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В тексте нет ни малейших свидетельств или даже намёков на то, что Эфиром и его излучением можно как-то управлять. Другое дело, интенсивность излучения сильно варьируется в зависимости от разных факторов, главным образом, от близости к источнику излучения — Эфиру. Чем ближе, тем сильнее, а значит, и опаснее для организма. Кроме того, у излучения есть кумулятивный эффект, оно накапливается, и с течением времени угроза возрастает в прогрессии. Чем дольше человек находится в опасной зоне, тем больше он рискует здоровьем, даже жизнью. На опыт длительного пребывания в сфере вблизи Эфира идут лишь самые сильные, самые целеустремлённые и самые учёные люди.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Еретики Ульпины именно такие. Этот опыт дал им мудрость и могущество, но заплатили за него они своим здоровьем, причём не только физическим, но и, как может обратить внимание читатель, также нравственным. Один из моих давних читателей предположил, что именно Эфир сделал ересиархов «моральными уродами». Хотя сам я не уверен, что он прав; это было бы слишком простое объяснение.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
У Софии история другая. Она, во-первых, прожила в Мемноне относительно недолго. А во-вторых, она, очевидно, жила в Новом Городе, скрытом от излучения Эфира глубоко под землёй. Ульпины же обитали в Старом Городе, в пещерах Хрустальной горы, где излучение на порядки выше. Впрочем, фактор разной чувствительности к эфиру также может играть свою роль.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— София во время своей поездки в Мемнон рассуждала о природе риши. Это действительно очень интригующий вопрос, над которым наверняка ломают голову многие из Ваших читателей. Возможно ли, что риши являются искусственным интеллектом? Но если предположить это, то встает следующий вопрос: «Кто же их создал?». Следует ли читателям ждать прояснения ситуации с риши в Ваших следующих книгах?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Могу поздравить: Вы первая среди всех моих читателей верно разгадали их природу. В тексте прямо не сказано, и на намёки я был скуп, но это именно так: риши — ИскИн, искусственный интеллект. А не духи или пришельцы, как предполагали другие читатели. Роль этого искусственного интеллекта — хранить Империю от потрясений. Но из общения Софии с риши мы видим, что в действительности риши сами настраивают её на эти потрясения, а затем лишают своей поддержки. Почему? «Они желают оставить нас, зазнавшихся смертных, с нашими мирскими проблемами и посмотреть, как мы управимся без указаний свыше», — делает вывод София. Права ли она? Неизвестно. Ещё одна загадка. Мне нравится ставить их перед читателями.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Также обратите внимание: нигде не сказано, что риши действуют исходя из собственных желаний. Но теперь мы знаем: это искусственный разум, и вполне возможно, он выполняет некую программу своих создателей. Кто эти создатели? Может быть, члены синклита, тайного совета в Храме Фатума? Люди, которые способны жить очень долго и чьё мнение, как мы видим, становится решающим даже для самого Божественного императора. Может быть, в действительности риши-искин только служит ширмой для таинственных отшельников из синклита? Или «программу» в риши вложил кто-то другой, ещё более могущественный?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
У меня есть версия, что устройство тайной власти в «Божественном мире», а, следовательно, и самого «Божественного мира», намного более сложное, чем может показаться при первом прочтении. И связано оно с основой мира — с Эфиром, с космосом, с древней историей и мифологией. Это совсем другой, глубинный пласт романов, он для самых вдумчивых и внимательных читателей, для тех, кто любит находить «пасхалки» и распутывать тщательно завязанные автором узелки.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Таким читателям я настоятельно рекомендую познакомиться с моей новеллой «Прощание с Аммоном», которая построена на истории и мифологии Древнего Египта. Эта новелла не входит в цикл «Божественный мир», но примыкает к нему или, если угодно, предваряет цикл. Вы спросите, какая связь? А она есть. У «Божественного мира» и «Прощания с Аммоном» одна мифологическая вселенная, общий легендариум. Кстати, надеюсь, Вы обратили внимание, что у Тот-Атума, единственного показанного в книгах члена синклита Храма Фатума, на груди анх — совсем не римский символ, а древнеегипетский. И само его имя сложено из двух частей, имён древнеегипетских богов: Тота, бога мудрости, и Атума, бога первотворения.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
У меня есть ещё одна новелла, пока в виде рабочего черновика, там в мире происходит непредвиденная катастрофа, именно из-за неё древние мифы о египетских богах-нетеру оживают и вдруг оказывается очень актуальны для «Божественного мира». Именно там и выясняется, кто такие «риши», кем и зачем созданы, как работают. Неожиданный поворот, правда? Но это лишь для тех, кому интересно докопаться до самых глубин устройства мира. Те же, кому это не нужно, могут просто читать книги и вовсе не думать о том, откуда всё взялось.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Эфир, как известно, выделяет достаточно серьезное излучение. Но при этом аморийцы активно пользуются различными приборами на основе эфира. Не приведет ли это постепенно к вырождению жителей империи, ведь не даром София думала, что стала бесплодной после года в Мемноне?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Энергия Эфира сопровождает Империю многие столетия, служит основой её благосостояния, как в нашем мире — ресурсы, добываемые из земных недр. Я бы больше беспокоился не о том вреде, который излучение Эфира может нанести здоровью людей, — они всё же научились от этого излучения защищаться, — а о зависимости от эфира. В самом деле, если имперская экономика и религия, фактически вся жизнь общества основывается на Эфире, то что случится, если он внезапно «погаснет», перестанет излучать свою энергию? Между прочим, в одном из моих рабочих черновиков именно это и происходит, правда, ненадолго, пока «система перезагружается». А если надолго или насовсем, то что тогда? Привычный мир перевернётся? Для десятков миллионов людей это, очевидно, станет настоящей катастрофой. Не случайно и София Юстина, и Янус Ульпин, при всём антагонизме этих героев, едины в том, что эфир — это не только «счастье для всех даром», но ещё и проклятие. Этим я хотел показать смертельную опасность зависимости человека от дарованных ему природой благ.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Совершенно очевидно, что в Божественном мире значительно больше экстрасенсов, чем в нашей реальности. При этом их способности существенно превышают умения даже наиболее известных индивидуумов нашего мира. Связан ли подобный рассвет экстрасенсорных способностей с действием Эфира?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Вне всякого сомнения. Как видите, вокруг Мемнона, Хрустальной горы, Храма Фатума, то есть тех локаций, где излучение Эфира наиболее интенсивно, сформировалось целое сообщество ментатов, «просветлённых», тех, кого в нашем мире называли бы людьми с экстрасенсорными способностями. Да, умения ментатов «Божественного мира» весьма велики, настолько велики, что даже Варг, человек умный, трезвый и отнюдь не суеверный, воспринимает учёных ментатов Ульпинов как «колдунов». То, что они называют наукой, для варвара — своего рода магия. Но это всё-таки наука, в нашем мире неизвестная, а в «Божественном мире» получившая развитие именно благодаря воздействию на человека излучения Эфира.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Климатические изменения, которые мы наблюдаем в Божественном мире, весьма серьезно затрагивают Африку. Связано ли это с воздействием загадочного Эфира на Землю или это результат действий людей?  Стоит ли ожидать дальнейших изменений климата? Как это отразится на всей остальной территории планеты?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Эфир, сам объект, излучающий энергию, находится в космосе, на геостационарной орбите над Храмом Фатума в Мемноне. В романе «Боги выбирают сильных» показано, как он буквально выжигает целые ландшафты вокруг Храма, делая землю непригодной для жизни. Чуть дальше от Мемнона излучение Эфира вызывает погодные аномалии (эфирные грозы), серьёзные мутации растений и животных. Но в тысячах километров от Мемнона, например, в Темисии, официальной столице Империи, мы практически не чувствуем его воздействия. Климат Темисии похож на климат в нашем Сочи, там нет ни аномалий, ни мутаций. Я не думаю, что это именно Эфир так повлиял на всю Северную Африку.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Значит, перед нами результат активного воздействия людей. Не забывайте: между альтернативно-исторической развилкой и основным действием романов у наследников Рима были почти полторы тысячи лет, чтобы отбросить пустыню Сахару, повернуть старые реки и проложить новые, создать озёра и каналы, посадить леса, в конечном счёте, снова сделать Северную Африку красивой и цветущей, плодоносной, какой она была когда-то, до нашествия Сахары. Я убеждён, что люди сделали это сами, без вмешательства каких-то «высших сил».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Может быть — с использованием уникальных технологий, либо совершенно неизвестных нам, либо утерянных в нашем мире, либо недооценённых. Когда людям очень нужно, они способны и не на такие подвиги во имя жизни.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Что касается дальнейших изменений климата, то он меняется всегда. И когда мы с Вами говорим здесь, он меняется. И в «Божественном мире» меняется тоже. Вы могли обратить внимание, что в АИ-реальности в Нарбонне (современная Южная Франция) стало сильно прохладнее, чем это было в нашем мире. Жителей тех мест не случайно воспринимают как «северных варваров». Безусловно, климатические&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
процессы, запущенные в Северной Африке, главным образом, исчезновение пустыни, так или иначе отражаются на погоде всей планеты.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Политика видимого «невмешательства» отшельников Мемнона в суетные дела империи вполне понятна, но почему же они не предприняли более активных действий, направленных на поимку Ульпинов? Ведь их осведомленность не оставляет сомнений, а попытки имперских солдат поймать Ульпинов выглядят как потуги мышей отловить котов. Или Мемнон специально «игнорирует» Ульпинов в желании проверить империю на прочность?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, выше я уже сказал об этом. Таково самое разумное объяснение. Если бы члены синклита Храма Фатума, ещё более сильные ментаты, чем еретики Ульпины, действительно хотели изловить их и покончить с опасной ересью, то изловили бы и покончили, без сомнения. Или помогли бы сделать это светским властям, той же Софии Юстине, её людям. Но нет, мы не только не видим попыток синклита вмешаться, наоборот, в романе «Воскресшие и мстящие» мы видим, как отшельники Мемнона фактически ограждают Варга — а значит, и стоящих за его спиной Ульпинов — от заслуженного возмездия, дают новый шанс на продолжение их борьбы. И нам ничего не остаётся, как предположить, что всё это делается продуманно и сознательно, с некоей высшей целью «проверки на прочность».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Глаз Фортуната описан как весьма сильное орудие. От чего-же он не повлиял на изменившуюся Дору? Возможно ли, что столь искусный инструмент среагировал на надежду в душе самого Варга, которому очень хотелось, чтобы его опасение было напрасным?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Глаз Фортуната — это артефакт, очевидно, очень мощное устройство неизвестного происхождения, способное воздействовать на сознание, хотя природа его действия и не описана. В тексте говорится, что одно из таких устройств получила от риши София по завершении своего обучения в Мемноне. Также видно, что «сила» Глаза может быть отозвана или, наоборот, возвращена, то есть устройство активируется и дезактивируется дистанционно в любой момент времени. Когда именно Глаз Фортуната действует, а когда нет, сказать заранее невозможно. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Финальная сцена «Наследников Рима», которую Вы упоминаете, одна из самых сложных и драматичных во всей трилогии, если не самая сложная и драматичная. Нужно читать её очень внимательно, чтобы понять, что же именно там произошло. Варианты могут быть самый разные. В том числе, и такой, какой предположили Вы. Но я не исключаю, что во время этой сцены Глаз Фортуната был «отключён», а всю сцену Ульпины разыграли специально для Варга, чтобы ещё глубже увлечь его в свои сети.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Сенатор Корнелий Марцеллин весьма противоречивый персонаж, который наверняка привел в смятение не одного читателя. Задумывали ли Вы его столь многогранным с самого начала или он сформировался под давлением обстоятельств и с течением истории?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, это любимый персонаж многих моих читателей, причём самых взыскательных. И у меня действительно есть основания гордиться им. Политик-трикстер — нечастый персонаж в литературе, тем более, в фантастике. Могу с уверенностью подтвердить: Корнелий Марцеллин задумывался в качестве злодея-антагониста, но эту роль быстро перерос. И чем дальше, тем больше становился многогранным, противоречивым персонажем, таким «обаятельным негодяем», который, может быть, в глубине души и не негодяй вовсе, или не во всём, не всегда негодяй; таким героем, кому можно и нужно сочувствовать.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Мотив действий Софии Юстины остается весьма загадочным практически до конца трилогии, а потом объясняется одной фразой, благодаря чему все сразу встает на свои места. Но осознавала ли сама София свой главный мотив в течении трилогии? Были ли ее действия продуманными или скорее интуитивными? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Понимаю, о чём Вы. Это одна из тем, над которыми я очень, очень тщательно работал. Мне было важно сделать мотив Софии, умной, яркой и самолюбивой женщины, убедительным прежде всего для самой Софии. Но, заметьте, этот мотив остаётся загадкой даже для таких проницательных людей, как Корнелий Марцеллин, старый император Виктор V и оба ересиарха Ульпина. Им просто не приходит в голову такое объяснение! Возможно, потому что все они — мужчины, а не женщины. Как трезвый и ответственный политик Империи, София не должна была делать многие вещи, но всё-таки делала. А продуманно или интуитивно, не столь важно, это не всегда можно разделить. Куда важнее, что таков был её добровольный выбор. Забегая вперёд, скажу, что ей за него ещё придётся очень дорого платить. За всё нужно платить, а за опасные чувства — тем более.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Есть ли в книгах персонажи, которых Вы не любите? С каким из персонажей Вам было тяжелее всего работать? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Писателю, по моему убеждению, стоит любить всех своих героев. Но любить их можно по-разному. Некоторых любить нелегко, и такая любовь больше похожа на презрение. В этом смысле — да, можно сказать, я не люблю Андрона Псарика, молодого плебейского вожака с мелкой душой, который ещё вырастет в большую и зловещую фигуру, но «нарастить» себе душу так и не сумеет.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А работать тяжелее всего было с Дорой, Доротеей Марцеллиной. Нужно было создать образ юной, наивной и искренней девушки, вместе с тем, одарённой умом от природы, несчастной жертвы своего порочного отца, не по своей воле слишком опытной в интимных делах. У этой девушки доброе, любящее сердце, но слишком много ужасных скелетов в шкафу, которые всё время дают о себе знать. Она не думает о власти и карьере, как София. Всё, о чём мечтает Дора, — любить самой и быть любимой. Но она всегда между двух огней, а потом и между трёх… Это первый для меня опыт работы над таким непростым образом. А удался ли он, судить читателям.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
— Когда можно будет ожидать продолжения полюбившейся истории Божественного Мира? Встретимся ли мы с уже знакомыми нам героями, или нас ожидают захватывающие приключения совершенно новых персонажей, а прошлое канет в Лету?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Могу заверить, что не канет. Трилогия «Наследники Рима» задумывалась как приквел к основным событиям цикла. Я сейчас работаю над его продолжением. Собственно, уже из текста романов трилогии видно, что финал моей истории промежуточный, она будет развиваться дальше. Главные противоречия не сняты, значит, основные битвы, драмы, приключения — все впереди.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Действие новых текстов «Божественного мира» происходит через много лет после событий, описанных в «Наследниках Рима». Думаю, там мы встретимся как со знакомыми героями, — Варгом, Софией, Корнелием, Янусом Ульпином и другими, — так с новыми, более молодыми и, как принято говорить, более пассионарными. Новый «Божественный мир» — это их книги, их мир и их время. Сюжеты новых книг уже готовы, но всё может поменяться в любой момент. Я сам не знаю, что ждёт Империю и противостоящих ей варваров — гибель? Или спасение? Так или иначе, могу обещать, что обстоятельства в новых книгах будут намного более острыми, чем в «Наследниках Рима».&lt;br /&gt;
----[1] Постоянная ссылка: &amp;lt;nowiki&amp;gt;http://vizkov.com/articles/life/interview/1104-intervyu-s-borisom-tolchinskim-dlya-portala-vizantijskij-kovcheg&amp;lt;/nowiki&amp;gt;. Вопросы задавала Елена Панич.&lt;br /&gt;
[[Категория:Интервью]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B_%D0%B8_%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B&amp;diff=85</id>
		<title>Вопросы и ответы</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B_%D0%B8_%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B&amp;diff=85"/>
		<updated>2025-02-15T08:57:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Adminb переименовал страницу Вопросы и ответы в Вопросы и ответы о цикле «Божественный мир»: Название с ошибкой&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;#перенаправление [[Вопросы и ответы о цикле «Божественный мир»]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B_%D0%B8_%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B_%D0%BE_%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%B5_%C2%AB%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80%C2%BB&amp;diff=84</id>
		<title>Вопросы и ответы о цикле «Божественный мир»</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B_%D0%B8_%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B_%D0%BE_%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%B5_%C2%AB%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80%C2%BB&amp;diff=84"/>
		<updated>2025-02-15T08:57:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Adminb переименовал страницу Вопросы и ответы в Вопросы и ответы о цикле «Божественный мир»: Название с ошибкой&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;Вопросы задавались в 1999-2020 годах в ходе обсуждений цикла «Божественный мир» на встречах, сетевых площадках и в переписке с автором.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Что такое твёрдая АИ? ===&lt;br /&gt;
Вы говорите, «Божественный мир» — это твёрдая АИ. Но что такое твёрдая АИ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Определение «твёрдая АИ» не устоялось, но договориться о терминах заранее бывает полезно. Рискну предложить свою трактовку. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Твёрдая, она же классическая альтернативная история рассказывает о том, что было бы, если бы в какой-то миг вместо одного известного нашей писаной истории события произошло другое, неизвестное ей, но вполне возможное в конкретных обстоятельствах, в контексте своей эпохи, — т.е. случилась бы «развилка», и в результате мир бы стал развиваться по-другому. Твёрдая АИ — о мире после развилки, о людях в этом мире, об их отношениях. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В твёрдой АИ нет и не может быть никакого насилия над законами и логикой живой истории. Никаких попаданцев. Никаких перемещений людей, народов и земель во времени. Ничего вот этого — «а давайте перенесём гуннов в I век и посмотрим, что будет». И, разумеется, никакой магии — если это не фэнтези, которая лишь маскируется под АИ. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А может ли быть наоборот? Может ли твёрдая АИ маскироваться под фэнтези и при этом оставаться вполне себе твёрдой АИ? Конечно! Пожалуй, лучший пример подобной маскировки — книги Гая Гэвриела Кея. «Львы Аль-Рассана», «Сарантийская мозаика» и новый роман «Дети Земли и Неба» — самая настоящая твёрдая АИ, только помещённая в как бы фэнтезийный «мир Джада». Но достаточно прочесть эти романы, чтобы убедиться: магическая составляющая в них ничтожна и для действия нисколько не нужна. Тогда зачем она? Могу предположить, что исключительно в маркетинговых целях, чтобы позиционировать книги как epic fantasy. В дилогии того же Кея о «Поднебесной» фэнтези нет вообще, мир как бы другой, не наш, но альтернативно-исторический Китай определяется ещё легче, чем Испания – в «Львах» и Византия – в «Сарантии». Всё это — твёрдая АИ.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Могут ли быть в твёрдой АИ фантастические существа и технологии? Вернее, существа и технологии, которые кажутся нам фантастическими просто потому, что в нашем мире их нет (ещё или уже).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И вновь ответ: конечно! Но при одном существенном условии: если они появились и развились естественным путём, в результате каких-либо событий и процессов, неизвестных нашей писаной истории, но имевших место быть в АИ-мире. И снова: никакой магии, товарищи! Заметили какое-то колдунство — сразу же вычёркивайте из твёрдой АИ. С драконами и эльфами — не к нам. Но если обитатели АИ-мира, предположим, нашли в пустыне необъяснимый их наукой артефакт, и он существенно изменил дальнейшую историю этого мира — почему нет, что здесь невероятного? Ведь точно так же этот или аналогичный артефакт могли найти и мы в своём реальном мире. (Вполне возможно, что нашли и ужаснулись, и тотчас перепрятали — но это уже криптоистория, не АИ.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, твёрдая АИ — такой же мир, как наш, он развивается совершенно по тем же законам физики, химии, политики и пр., единственное отличие: он развивается иначе, по-другому. Его история генерирует другие события и других героев. Она не может быть «калькой» с истории нашего мира.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ясно, но в АИ должны быть путешествия во времени и попаданцы! ===&lt;br /&gt;
В АИ должны быть путешествия во времени и попаданцы. Если у вас их нет, значит, «Божественный мир» — это не АИ, а фэнтези!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20 лет тому назад, когда я работал над «Нарбоннским вепрем» и над продолжениями, «альтернативной историей» называлось совсем другое. Жанр АИ считался одним из самых серьёзных, уважаемых в фантастике, на грани фантастики и науки. Тем он и привлёк меня, в ту пору — молодого учёного, три года как защитившего диссертацию по политическим наукам.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Твёрдая альтернативная история — не о «попаданцах» вообще. Потому-то мы, поклонники именно твёрдой АИ, и называем её так, чтобы не путать с «нетвёрдой», с «попаданцами» и прочим новомодным чтивом, только маскирующимся под АИ.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Альтернативная история в целом и моя трилогия в частности — о «мире после развилки», о людях в этом мире, об их отношениях. Вот что интересно по-настоящему!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Божественный мир» — это не фэнтези ===&lt;br /&gt;
Но во многих сетевых библиотеках ваши книги проходят как «фэнтези».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я не отвечаю за эти «библиотеки». Сомневаюсь, что администраторы пиратских коллекций читали хотя бы «Нарбоннского вепря». Они просто выкладывают в общий доступ то, что могут выложить, не особо интересуясь содержанием, не спрашивая автора или его читателей, а жанры книг обычно указывают методом научного тыка. Впрочем, если им, вам или кому-либо ещё хочется относить «Божественный мир» к жанру фэнтези, я же не могу запретить?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
По моему убеждению, это твёрдая АИ с элементами научной фантастики. Никакой магии или мистики здесь нет. Ни эльфов, ни драконов, ни волшебников. Нет также зомби, духов, пришельцев из других измерений. Всё, что может напоминать магию или мистику, на самом деле результат использования высоких технологий. Частично известных в нашем мире, а частично — пока нет. Но это именно технологии, а не магия. В «их» мире технологии развивались немного по-другому, нежели в нашем.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Также см. отдельную и более подробную статью на эту тему: &#039;&#039;&#039;7 причин, почему “Божественный мир” – НЕ фэнтези&#039;&#039;&#039; (с иллюстрациями).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Почему имперцы не могут победить варваров? ===&lt;br /&gt;
Кстати, о технологиях! Почему имперцы с такими накачанными технологиями никак не могут победить «средневековых» варваров?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ответ на этот вопрос можно найти уже в «Нарбоннском вепре». В следующих книгах также есть ответы. Они будут появляться снова и снова, причём ответы очень разные. Не всё на свете, к счастью или к сожалению, решается технологиями. Люди, обладающие высокими технологиями, держат в руках мины замедленного действия. У варваров таких мин нет. Варвары могут рассчитывать лишь на себя, свой ум, свои силы. Поэтому так часто в человеческой истории могучие империи рушатся под натиском варваров.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Какая судьба ждёт Империю? ===&lt;br /&gt;
Аморийская империя также падёт под натиском варваров?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Этот вопрос не вызывает нашего ответа», как сказали бы здесь риши. До падения Империи ещё очень далеко, пока что она правит миром. Но её слабости видны уже сейчас, и семена грядущих потрясений прорастают. Как заметил однажды мой коллега Игорь Николаев, «&#039;&#039;регулярно ловлю себя на мысли, что БМ мог бы иметь альтернативное название — «Неспешная дорога в ад». Благие намерения и частные интриги, которые планомерно ведут державу к концу, показаны очень впечатляюще&#039;&#039;».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== А как с интернетом в «Божественном мире», работает ли? ===&lt;br /&gt;
По идее, с развитием высоких технологий должен был появиться и интернет…&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Помню, первый раз мои читатели сказали автору об этом ещё в 1999 году, когда Интернет был нам в диковинку и писался уважительно, с заглавной буквы. А на днях меня спросили: нет ли у автора искушения подсадить, пусть и задним числом, своих героев на Фейсбук и блоги?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Спаси, Творец, — ответил я, — и нет, и не было! Скажу больше: работая над «БМ», я вообще не задумывался, есть ли интернет у аморийцев. Для людей моего мира этот вопрос неактуален, и вот почему.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Во-первых, Pax Amoria — это мир регламентированного прогресса. Наука в Амории означает Тайное Знание. Научно-технический прогресс, как и научное знание в целом, контролируется властями Священного Содружества; все учёные, в какой бы сфере науки они ни работали, это жрецы-иереи Содружества. Обратите внимание: не частные инноваторы вроде Тима Бернерса-Ли, Билла Гейтса и Стива Джобса, а служители официального культа, фактически — госслужащие, хотя и из привилегированного сословия.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Во-вторых, аморийская цивилизация — не потребительская, как у нас, а идеократическая: власть принадлежит идеям и их носителям, а не вещам и их владельцам. Официальная идеология провозглашает главной целью человека и гражданина служение богам, а не достижение личного комфорта. Хочешь жить в богатстве и комфорте? Живи, если можешь, это твоё личное дело, твоё полное право; но служение богам — дело общее, это твой долг, твоя обязанность.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В-третьих, общество у аморийцев коллективистское, а не индивидуалистическое, как при рыночном капитализме. Всё, что сплачивает людей, поощряется; а всё, что разделяет, — осуждается.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Из сказанного следуют простые выводы.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Иметь айфоны, интернеты и фейсбуки простые аморийцы, может, и хотели бы — да кто ж им даст? Появись в Амории идеи глобальной информационной сети, доступной всем жителям Империи (а то и Ойкумены), я уверяю вас — такие идеи были бы задушены в зародыше, как злонамеренная ересь, а местные гейтсы и джобсы закончили бы жизнь в темницах-монастырях, всеми отвергнутые и забытые.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но это совершенно не значит, что в Амории вовсе нет информационных сетей. Уровень технического развития позволяет аморийцам иметь сети гораздо более продвинутые, чем этот наш интернет. У них есть, например, видиконовая связь — высокотехнологичный гибрид телефонии, скайпа и интерактивного телевидения. Именно посредством «видиконовых зеркал» общаются между собой герои, когда находятся на значительном удалении друг от друга. Далее, ментаты широко пользуются единой телепатической сетью, для такой сети вовсе не нужны технические средства! Другое дело, информационные сети в Аморийском мире не являются достоянием всего общества, как в нашем. Они доступны только избранным: чиновникам, учёным, военным, etc., то есть тем, кому нужны для дела, а не ради развлечения.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Дух высокой античности vs. высокие технологии ===&lt;br /&gt;
Совместимы ли антураж и дух античности с уровнем технологического развития, характерным для Нового времени?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Аморийская империя, в которой происходит основное действие «Наследников Рима», — это, как заметил один мой читатель, «Византия победившего стимпанка», как если бы в такой альтернативной Византии роль пара взял на себя эфир.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Однако все её ресурсы, возможности и технологии не выставляются напоказ, напротив, тщательно скрываются — в том числе, от простых аморийцев. Хотя в тексте множество намёков: и на телепортацию, и на искусственный интеллект, и на оружие, более страшное, чем ядерное.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
При этом древние цивилизации — Египет, Греция и Рим — такая же культурно-историческая база Империи, как аватарианство — основа идеологическая. Амориец, в отличие от нашего современника, не убил в себе римлянина, а развил и усилил его. Амориец ощущает себя римлянином, эллином и египтянином, если угодно, более высокого порядка. Амориец не может существовать вне античности хотя бы потому, что там его корни, и он прекрасно понимает, какое могучее древо выросло из этих корней.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Сама атмосфера аморийского общества настолько пропитана постоянным присутствием «богов», пусть и невидимых, но вездесущих, что это общество, по духу, может быть только античным. Ибо только античность позволяла людям сосуществовать с богами, не ущемляя их, людей, свободы воли и творческой активности.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Загадочные «риши» — кто они такие? ===&lt;br /&gt;
Вы упомянули «риши», сцена с ними есть в романе «Боги выбирают сильных». Кто они такие? Люди? Инопланетяне? Существа из параллельной вселенной?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ни то, ни другое, ни третье. Они не люди и не пришельцы, и параллельные вселенные тут не причём. Феномен «риши» можно объяснить даже без привлечения фантастики, с помощью естественной науки и прогнозов о возможном будущем. Я уверяю вас, мы уже встречаемся с подобными созданиями, причём каждый день. И сейчас, когда я отвечаю на ваше письмо, я волей-неволей тоже общаюсь с ними!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В обыденной жизни нам даже не приходит в голову искать в них что-либо таинственное. Другое дело, что в «БМ» эти создания намного, намного более «продвинутые». Поэтому и создаётся ощущение, что не люди управляют ими, а они фактически контролируют — вернее, охраняют — самих людей, их государство. И знаете, я не уверен, что для самих людей, для государства это очень хорошо.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Наследники Рима» — трилогия, а «Божественный мир» — цикл ===&lt;br /&gt;
Почему новая книга называется «Наследники Рима»? Разве это не «Божественный мир»? Вы его переименовали?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Нет, конечно. «Божественный мир» — общее название авторского литературного проекта, всего цикла произведений, связанных общими героями и миром Pax Amoria (Pax Romana Nova), а также альтернативно-исторической вселенной, где происходит действие. «Наследники Рима» — название первой трилогии цикла, состоящей из романов «Нарбоннский вепрь», «Боги выбирают сильных» и «Воскресшие и мстящие».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Наследники Рима» — они, собственно, кто? ===&lt;br /&gt;
Наследники Рима — аморийцы? Но романы-то не только про аморийцев.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ответы есть в самих романах. Да, аморийцы считают себя единственными подлинными наследниками Рима. В самом деле, их цивилизация родилась из римской, подобно тому, как византийская цивилизация в нашей реальной истории — прямое продолжение римской. Но ведь и галлы «Божественного мира», как это следует из слов Варга, считают себя потомками римлян! И даже Ульпины, заклятые еретики и злейшие враги Империи, гордо именуют себя наследниками Рима.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В РИ, напомню, сначала Карл Великий «возродил» Римскую империю на базе государства франков и короновался римским императором, а потом Оттон Великий основал её уже на базе Германии. Византийцы, разумеется, не признавали эти державы «римскими», для них единственной наследницей Рима всегда оставалась их империя ромеев.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И в наши дни очень разные силы, так или иначе, претендуют на наследие Римской империи, на роль современного Рима. Это и Россия, «Третий Рим», и Европа, и США, которые «косплеят» Рим, как только могут. Древний Рим оставил настолько мощный и глубокий след в мировой истории и культуре, что даже и сегодня все хотят быть «римлянами».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Рим 2.0 уже скоро? ===&lt;br /&gt;
Кстати, видел где-то у вас намек, что Аморийская империя вновь станет Римской. Это правда?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Правда. Сюжет предполагает «возвращение к истокам». Но когда и как это произойдёт, пока не скажу. Скажу лишь, что обстоятельства будут намного более острыми, чем в «Наследниках Рима».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Почему новые книги названы именами героев? ===&lt;br /&gt;
Почему романы трилогии называются «Книга Варга», «Книга Софии», «Книга Януса», это типа подзаголовки? Раньше их не было.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да. В изданиях 2017 и 2019 года романы названы также именами героев, которые играют ключевые роли в развитии действия. В первой книге это Варг, во второй — София Юстина, и в третьей — Януарий Ульпин.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Что теперь с АИ-развилкой? Вы решили её поменять? ===&lt;br /&gt;
В книгах 1999 года было четко сказано, что АИ-развилка произошла во времена Октавиана Августа. Что Фортунат был одним из соратников первого римского императора. Потом случился Катаклизм, на Италию упал метеорит, Римская империя погибла, но вмешались Высшие Силы и помогли Фортунату создать новую империю. А сейчас что? Автор решил поменять развилку?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Сначала — о «метеорите». Я понятия не имею, откуда взялась эта странная версия. Найти её источник мне не удалось. Грешу на народное творчество коллег, которые обсуждали «БМ» на различных площадках Форума Альтернативной Истории. В книгах 1999 года ни о каком метеорите нет ни слова! В новой редакции 2017 года — тем более. И где вы видели метеориты, способные настолько изменять реальность? Чтобы и Сахару сделать пригодной для жизни, и Италию превратить в остров? Несерьёзно.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Теперь по существу вопроса. Обратите внимание: на первых страницах книги 1999 года излагалась официальная история возникновения Аморийского мира. Об этом было сказано открытым текстом. Отсюда, кстати, её возвышенный, напыщенный слог, так удививший в своё время отдельных читателей. Это история, написанная властями Империи и удобная им.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Такой ли она была на самом деле? Сильно сомневаюсь! Там же, в первых книгах, по тексту разбросано множество намёков, что эта официальная история неоднократно переписывалась, а настоящая история может быть совсем другой или существенно отличаться.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Новое издание открывает «Краткая экспозиция», введение всего на одну страничку, где я описываю, какое «альтернативное» реальной истории развитие событий представляется мне наиболее вероятным. Ни вмешательство Высших Сил, ни вселенский Катаклизм для этого не требуются! Люди нередко склонны приписывать «высшим силам» то, что творят сами: и достижения свои, и преступления. Но без подобной мифологии не было бы человеческой культуры. Не было бы Библии, например, а не возникни она, вся наша цивилизация была бы совсем другой, и то, если бы она была. Очевидно, без легенд о «пришествии великих аватаров» не было бы ни аватарианства как альтернативной религии-идеологии, ни самого Аморийского мира. Одну из них, «Легенду о Фортунате», можно прочесть в первом томе трилогии.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Когда на самом деле произошла развилка, судите сами. Это хорошая возможность вспомнить самые критические моменты нашей писаной истории и пофантазировать, какие и когда могли быть альтернативы. «Божественный мир» — как раз одна из таких альтернативно-исторических фантазий.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Кто изменил мир и почему власти это скрывают? ===&lt;br /&gt;
Если Катаклизма не было, а богов придумали, значит, победа над пустыней и изменение климата в Африке — заслуга людей, предков современных аморийцев, так? Тогда почему сами аморийцы приписывают эту заслугу богам? Могли бы гордиться своими предками.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Очень хороший и сложный вопрос! Думаю, ответ нужно искать в самом устройстве общества, в аватарианской идеологии и укладе жизни аморийцев. Их общество сплочено верой в небесных посланцев Творца и дарованную ими «божественную власть» в намного большей мере, чем советское общество периода его расцвета — в учение партии и мудрость её вождей. Если объявить великое преображение природы заслугой людей древности, сплочению общества вокруг «божественной власти» это никак не поможет. Наоборот! Люди, простые аморийцы, могут решить: если наши героические предки поменяли мир вокруг себя, то и мы на такое способны! «Смогли они, сможем и мы». А кому теперь это нужно? Империи, её властям, — точно нет. Им нужно покорное, управляемое, истово верующее в богов, готовое искренне поддерживать сложившийся порядок общество. Люди должны чувствовать не свою способность побеждать природу, а наоборот, свою ничтожность перед мощью богов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Это не значит, что аморийцы не верят в героев прошлого и их великие свершения. Верят, очень даже верят. Им не пришло бы в голову, как некоторым русским публицистам, объявлять историю своей страны «дорогой рабства». Для аморийцев вся история Империи — дорога славы и величия, неиссякаемый источник гордости. Но при этом все герои аморийской истории, герои настоящие и придуманные, — герои только потому, что их великие свершения были угодны богам или, как свершения самого Фортуната, прямо продиктованы свыше. Иначе говоря, не такие герои, как титан Прометей, а такие, как пророк Моисей.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я высказал своё мнение. У вас может быть другое.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Почему «Божественный мир» не только фантастика, но также исторический цикл ===&lt;br /&gt;
Вам надо писать масштабные исторические романы! Я бы с удовольствием почитала про великих женщин в вашем исполнении. Про Клеопатру или Хатшепсут.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мне поступали подобные предложения. И от читателей, и, в своё время, от издателей. Но, понимаете, какая штука: масштабные исторические романы — это, собственно, и есть «Божественный мир». J&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Для добросовестного автора нет особой разницы между «реальной», то есть писаной, известной человечеству историей, и историей «альтернативной», вымышленной им для своих книг. Если альтернативная история проработана на совесть, если она реалистична, убедительна и увлекательна, читатель также разницы не видит. Поэтому я стараюсь писать свой «БМ» не как фантастику, а как исторический цикл.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Важное преимущество автора альтернативно-исторических произведений заключается в том, что он может взять у писаной истории именно то, что ему нужно для построения своего сюжета. Абстрагироваться от мелкой, посторонней суеты, которая обречена закончиться ничем, и сосредоточиться на главном: идеях, сюжетах, человеческих характерах.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Откуда у имперских крейсеров древнеегипетская грусть? ===&lt;br /&gt;
Почему такие странные названия у крейсеров? Язык сломаешь!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Нетрудно заметить, что крупнейшие военные корабли Аморийской империи называются в честь грозных и воинственных древнеегипетских богинь — Уаджет, Мафдет, Хатор, Аментет, Нехбет, Серкет и т.д. Как и древнеегипетский нож-кхопеш, ставший в Амории оружием легионеров, это напоминание, что не только Рим и Эллада лежат в основе аморийской цивилизации, но и Древний Египет. Аморийская империя вобрала его в себя и ассимилировала, и сама очень многому у него научилась.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 5 фактов о том, как и почему в реальной истории Рим подчинил Египет силой оружия, а в «Божественном мире» Египет покорил Римскую империю силой идей ===&lt;br /&gt;
Вы как-то писали в фейсбуке «Пять фактов» о древнеегипетских мотивах в своём творчестве. Можете их повторить?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Пожалуйста:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. В моём цикле из 10 книг, выходящем под псевдонимом, антагонистами являются персонажи, напоминающие древних египтян. Но поскольку автор явно им симпатизирует, они часто выступают также как герои. Шаблоны рвутся, это радует.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Новелла «Прощание с Аммоном» появилась как реакция на сериал «Звёздные врата». Меня возмутило, что великие боги Египта показаны в американской франшизе злодеями и паразитами. Так родилась идея явить миру истинных богов, прогрессоров и просветителей, какими они были с точки зрения гипотезы палеоконтакта. Эта же идея легла в основу легендариума всего «Божественного мира».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Собственно, аватарианство — это альтернативное христианство, выросшее не из иудаизма, а из древнеегипетской религии непосредственно. В аватарианстве бог-демиург Птах (Атум, Амон-Ра, Хнум) стал Творцом, а другие боги — его аватарами и посланцами в мире людей. Наводки на это есть не только в тексте, но и прямо на карте АИ-мира! Например, новая столица Ливии Нефтис названа так в честь древнеегипетской богини Нефтиды (Nephthys), от имени которой ведётся рассказ (POV) в «Прощании с Аммоном».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. При работе над картой в 1997 году художник, неверно прочитав мои каракули, передвинул столицу Лаодики (Нижнего Египта) с берега моря вглубь материка и подписал её на карте как Рагор. На самом деле это всем известная Александрия или, по-коптски, Ракот (Рⲁⲕⲟϯ), т.е. город, основанный богом Ра. Надеюсь, в новой версии карты ошибка будет исправлена. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Лучше всех про связку Рим-Египет в моём АИ-мире сказала женщина, которую я любил (а она любила мои книги):&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;— В реальной истории Рим подчинил Египет силой оружия, а в «Божественном мире» Египет покорил Римскую империю силой идей&#039;&#039;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
На примере с Египтом, к слову, легко показать, чем альтернативная история может быть интереснее писаной. В писаной истории Египет сначала был интегрирован в Римский мир, но затем, в VII веке, утерян, стал частью исламского мира. Им овладели завоеватели, пришедшие из аравийской пустыни. Новое открытие Египта началось лишь после похода Наполеона (1798-1801). Того, что утеряно за долгие века, не вернёшь.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но в АИ «Божественного мира» Египет никуда не терялся! Наоборот, после возрождения Империи на землях Африки он стал фундаментом её могущества. Оттуда, собственно, и пришло аватарианство, альтернативная религия, вытеснившая христианство за пределы Римского мира. В этой АИ варвары из пустыни не разоряли Александрийскую библиотеку, уникальную сокровищницу древней мудрости. А сколько ещё таких сокровищниц в Империи? Очевидно, что за ~1500 лет после АИ-развилки наследники Рима раскопали и расшифровали на порядки больше уникальных египетских древностей, чем мы за 200 лет после Шампольона. И эти вновь обретённые знания совершенно изменили жизнь Империи и её граждан.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Что для наследников Рима важнее: Египет, Греция или всё-таки Рим? ===&lt;br /&gt;
Что важнее в фундаменте вашей АИ — Египет, Греция или всё-таки Рим?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Значение исторического единства ведущих средиземноморских цивилизаций у нас традиционно недооценивается. Египет, Греция и Рим рассматриваются раздельно, в отрыве друг от друга. Между тем сами эллины не стеснялись набираться знания у египтян, которые уже во времена Солона и Геродота казались выходцами из бесконечно далёкой древности. Римляне, в свою очередь, учились у эллинов, а через них — у египтян. Важнейшие идеи и открытия этих трёх цивилизаций в течение веков смешивались, составляя неразрывное цивилизационное единство. Его следы можно найти и у евреев, и у персов, и у русских, и у людей современного Запада. Если убрать любую из этих несущих опор, всё здание земной цивилизации развалится. Останутся разве что Китай, Япония и местные культуры, сохранившие самодостаточность и своеобычность.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Рим принёс Греции величие, какого ей недоставало, и закрепил эллинское наследие в истории. Сами греки сделались у победоносных римлян кем-то вроде младших братьев: ни один другой народ не был возвышен до того же уровня. Греческий пантеон богов стал и римским пантеоном, а греческая учёность стала одной из опор римского могущества. Наконец, именно политическая экспансия Рима в Грецию со временем создала Византию, оплот тысячелетней христианской Империи, римский по организации и греческий по духу. Характерно, что в имперскую эпоху греки и не думали «освобождаться» от Империи — потому что сами стали ею. На протяжении веков они правили народами из Константинополя-Царьграда-Миклагарда и оказывали созидающее культурное влияние на весь обитаемый мир, это уровень, достичь которого было бы невозможно, если бы присоединение Греции к Риму не состоялось.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Греция и Рим составили неразрывное единство, величайшим производным от которого стала, собственно, наша цивилизация, как Третий Рим, принявший эстафету Византии. Отмени это единство — и Русь-Московия-Россия просто не возникнет, на её бескрайних просторах будет что-то другое, иное и чуждое, и мы будем совсем другими — если будем.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Собственно, альтернативно-историческая Аморийская империя, представленная в «Божественном мире», и есть Египет-Греция-Рим, дожившие до наших дней и ставшие единым целым как по сути, так и по форме. И это не «косплей», не подражание древности, какое было в эллинистическом царстве Лагидов в Египте, а новое развитие на триедином фундаменте. Аморийские императоры считаются фараонами и наследниками фараонов (что было бы немыслимо в Риме реальной истории!) придерживаются сквозной нумерации от македонских царей; её учёные, они же иереи, чтут Аристотеля и мудрецов Эллады; жрецы её тайного синклита носят анхи, египетские символы жизни, и египетские же имена; и все вместе при этом считают себя наследниками Рима, настоящими римлянами, хотя сам Рим формально даже не входит в состав этой новой Империи, расположенной в Африке.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Рекомендую также прочитать в книге «Боги выбирают сильных» новеллу «Прощание с Аммоном», она построена на истории и мифологии Древнего Египта. Эта новелла не входит в цикл «Божественный мир», но примыкает к нему или, если угодно, предваряет цикл. На примере самого известного древнеегипетского мифа я показываю, как Египет древнейших времён, а с ним и весь мир, расстался с «гендерным равноправием». Амория же его себе вернула, сделала из слабости — силу.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Почему в «Божественном мире» нет и быть не может феминизма ===&lt;br /&gt;
И здесь этот надоевший феминизм! Гонитесь за модой?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Первые книги «Божественного мира» появились в 1999 году, плотная работа над циклом началась ещё в середине девяностых. Никаким феминизмом, во всяком случае, массовым, на уровне общественных трендов, в те времена и не пахло. И он тут совершенно не причём.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Рассуждая о пресловутом «феминизме» в альтернативных и вымышленных мирах, у нас нередко забывают, что феминизм — это феномен &#039;&#039;нашего&#039;&#039; общества, &#039;&#039;нашего&#039;&#039; реального мира, с его страстями, предрассудками, со своей богатой историей борьбы за права, в том числе права женщин, и против всяких прав.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но в альтернативно-исторической Амории «феминизма» нет и быть не может, потому что права женщин там не ущемляются. Аморийские женщины заслужили равные права, когда наравне с мужчинами сражались с пустыней, с варварскими племенами, с внешними врагами, и вместе с мужчинами, на равных, выстраивали Новую Империю, пришедшую на смену Римской. В установившемся у аморийцев гендерном равноправии большую роль играет и религия: поскольку боги-аватары неатропоморфны и лишены половых признаков, — в аморийском языке это «оно», — постольку эти божества, согласно аватарианской вере, могут воплощаться как в мужчинах, так и в женщинах. У аморийцев нет такого, как у нас, чтобы какое-то мужское божество было «главнее» другого женского. Все боги-аватары равны, и женщины с мужчинами равны не только по закону, но и в силу культурной традиции. Главой государства может быть и мужчина, и женщина, соответственно, август или августа; понтификом, т.е. верховным жрецом, может быть и мужчина, и женщина; первым министром, принцепсом, трибуном, архонтом и пр. — также может быть и мужчина, и женщина. Более того, всякая дискриминация по гендерному признаку считается признаком варварства. Чем она и является, добавлю от себя.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Кстати, в аморийском языке все слова, обозначающие роли, должности, профессии и т.п. — среднего рода, т.е. они равно подходят и мужчинам, и женщинам.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Например, «первый министр» по-аморийски – ʨάτι. Поэтому София Юстина – не «первая министерка», а именно ʨάτι. Как и Корнелий Марцеллин, и все прочие во главе имперского правительства. Между прочим, ценители Древнего Египта в этом слове наверняка узнают кое-что знакомое. Да, это оно и есть: чати, «великий управитель», первое лицо после фараона. Одним из чати фараона был всем известный по ветхозаветным историям Иосиф, Иосиф Прекрасный.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== На каком языке говорят в мире Pax Amoria? Есть ли там общий язык? ===&lt;br /&gt;
Кстати, о языке. Почему у вас имя «Фортунат» начинается с буквы «Ф», разве не должно быть — Fortunatus? На каком языке говорят в «Божественном мире»? Есть ли там «лингва франка», общий язык, у нас им служил арамейский, потом греческий, латынь, французский, а теперь — английский? Как общаются друг с другом наследники Рима и потомки викингов, а также персы, армяне, ивримы и прочие? На латыни?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Нет, латынь — язык имперского официоза. И не на греческом — это, прежде всего, язык интеллигенции. А древнеегипетский в ходу лишь у ментатов-отшельников.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Общий язык — аморийский! Так прямо и называется в книгах. Но откуда он взялся? Развился на базе коптского. В нашем мире, как известно, коптский — вытесненный арабским, почти мёртвый язык. Но в АИ-мире, где не было захвата арабами Северной Африки, после возрождения там Римской империи коптский, наоборот, послужил основой для общего разговорного языка. Именно на аморийском, развившемся из коптского, говорят София, Варг, Корнелий и другие герои книг.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Хотя аморийский язык не из лёгких, в нём 42 буквы – 28 согласных и 14 гласных. Есть буквы в нашем мире совершенно неизвестные, например, буква «дуат», она, как нетрудно догадаться, используется в словах, имеющих отношение к потустороннему миру в новой аватарианской мифологии.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А вот имя действующего в трилогии бога-императора пишется на аморийском очень просто, не нужно жить в альтернативном мире, чтобы прочитать его: Βικτορ Φορτυηατ.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Вопрос языкознания у варваров… ===&lt;br /&gt;
Почему ваши варвары часто изъясняются как цивилизованные люди? Они же варвары, их язык должен быть бедным и грубым.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мне кажется, здесь явное недоразумение и недопонимание. Когда вы говорите «варвар», вы, очевидно, имеете в виду кого-то наподобие говардовского Конана или дотракийцев Джорджа Мартина. Но с этими персонажами жанра фэнтези у моих варваров очень мало общего. Мои варвары — Крун, Кримхильда, Варг, Ромуальд — больше напоминают свои исторические прототипы: Теодориха Великого, его дочь Амаласунту, Карла Великого, Алкуина, Эйнхарда, Роберта Гвискара и других. Почитайте, для разнообразия, письма короля остготов Теодориха и труды историка Эйнхарда, сами и ответите на свой вопрос.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мои варвары, потомки викингов, варвары лишь потому, что их считают варварами аморийцы. Похожим образом древние греки считали варварами своих вечных противников древних персов, а древние римляне даже считали варварами (!) древних египтян. Но разве это для нас основание действительно считать египтян и персов варварами?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ещё раз: галлы в «Божественном мире» — это не дикари в звериных шкурах, это люди, чьи предки столетиями жили рядом с Империей: либо под её властью, либо воюя с ней, так или иначе, внутри её культурного пространства, как бы мы сейчас сказали, внутри «аморийского мира». Неудивительно поэтому, что они многое почерпнули у цивилизованных аморийцев. И совсем не удивительно, что варвар Варг в «Воскресших и мстящих» внезапно выдаёт фразу на учёной латыни. J&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Причём, обратите внимание: с одной стороны моря, в Европе, — варвары, потомки викингов, застрявшие в своём «Средневековье»; с другой стороны, в Северной Африке, — имперцы, наследники Египта, Греции и Рима, цивилизация, сочетающая дух и антураж античности с высокими, а кое-где и высочайшими технологиями.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но — это важно — благодаря развитию коммуникаций элита европейско-варварского мира куда ближе к имперцам, чем к своим народам. Королей и герцогов Европы нарочно приглашают в имперскую столицу, чтобы они увидели её красоты и, проникшись мощью цивилизации, обратились в аватарианскую веру. Они сами, их вельможи, их обслуга становятся частью единого «Римского мира» и несут его с собой, возвращаясь в свои страны. А простые люди, крестьяне, ремесленники и пр., никогда не видевшие этих красот и этого чужого мира, остаются в своём. Так возникает пропасть между элитой и народом, которая в нашей реальной истории натворила немало бед, и в «Божественном мире» ещё натворит.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Откуда взялись нынешние галлы и почему есть Галлия, но нет ни Франции, ни французов ===&lt;br /&gt;
Но почему Галлия и галлы, а не Франция и франки?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Потому что история альтернативная! В том числе, и история Европы после крушения Римской империи. Племена франков, очевидно, были, но собственного государства, как в нашей реальной истории, не создали, или оно погибло раньше, чем могла родиться Франция. Поэтому Галлия осталась Галлией. Где-то в VIII веке, примерно за тысячу лет до событий, описанных в «Наследниках Рима», Галлию завоевали викинги, т.е. выходцы из Скандинавии. Они принесли с собой свою религию и обычаи, создали в Галлии собственное королевство. Похоже, это королевство долгое время было достаточно сильным, чтобы оставаться единым, а Империя на противоположном берегу Средиземного моря была или слишком слабой, или слишком самонадеянной, чтобы помешать этому.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так или иначе, викинги ассимилировали местное население и со временем сами стали называться «галлами», сохранив при этом свои верования и обычаи. Затем баланс сил изменился. Королевство галлов ослабло, а Империя достаточно окрепла и восстановила контроль над Галлией. Королевство распалось на четыре герцогства.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но герцоги, которые действуют или упоминаются в книгах, — соответственно, Танкред Аквитанский, Манфред Бургундский, Гунар Лугдунский и, разумеется, Крун (а затем Варг) Нарбоннский, — эти четверо, без сомнения, потомки викингов, когда-то покоривших Галлию. И память о славном прошлом, общем для всех, жива, она ещё сыграет свою роль.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== А аватары откуда? Не из фильма Кэмерона? ===&lt;br /&gt;
А аватары откуда? Не из фильма Кэмерона?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Когда вышел знаменитый «Аватар» Джеймса Кэмерона? В 2009 году. «Нарбоннский вепрь» и «Боги выбирают сильных» появились на десять лет раньше. Времени было вполне достаточно, чтобы перевести их на английский язык и передать для ознакомления режиссёру. Шутка. J&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если серьёзно, то все «аватары», и мои, и Кэмерона — из одного источника, из индуизма. Причём в «Божественном мире» у понятия аватаров два последовательных значения: сначала Бог-Творец воплощается в своих посланцах, двенадцати аватарах, а потом уже они, боги-аватары, нисходят в мир смертных, воплощаются в Божественных императорах и покровительствуют людям, которые исповедуют аватарианскую веру.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Сохранилось ли христианство в «Божественном мире»? ===&lt;br /&gt;
Что всё-таки в «БМ» с христианством? Какая-то тёмная история. Было или не было? Был ли Христос? Возникла мысль, что еретики Ульпины — криптохристиане!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ещё бы ей не быть тёмной, она же альтернативная. J&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, Христос существовал, это можно утверждать с уверенностью. О нём, так или иначе, упоминают София Юстина и Януарий Ульпин, герои, находящиеся по разные стороны «баррикад». И христианство в Империи было. Почему его не стало, могу предполагать: сам Фортунат возложил на него ответственность за крах Римской империи. К слову, такая точка зрения довольно распространена как среди самих римлян эпохи упадка империи, так и среди историков. В «Божественном мире» христианства, как государственной религии, нет, оно ушло в историю вместе с Римской империей. Новой империи, Аморийской, потребовалась совсем другая религия-идеология, и она, естественно, возникла.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Что касается Марка и Януария Ульпинов, очень сильно сомневаюсь, что они христиане, хотя бы и «крипто». Мне кажется, их учение больше напоминает веру Конана из Киммерии, какой эта вера описана у Говарда. Единый Бог-Творец в учении Ульпинов очень уж похож на Крома, бога киммерийцев, такого же сурового, жестокого и равнодушного. Хотя и черты ветхозаветного Саваофа в нём, несомненно, присутствуют.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но христиане настоящие, конечно, где-то в Империи есть до сих пор, преследуемые и гонимые ещё сильнее, чем во времена Нерона и Диоклетиана; и я не удивлюсь, когда они появятся на страницах следующих книг. Если вы читали «Наследников Рима» внимательно, вы сами можете определить, кто из героев склоняется к древнему христианству.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Мефистофель наоборот», или зачем нужны Ульпины ===&lt;br /&gt;
Зачем вообще воскресили Ульпинов? Всю историю можно было уместить в две книги.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, пару раз я слышал замечания читателей: никаких «Воскресших и мстящих» не надо, мол, умерли Ульпины — ну и ладно; Варг отвоевал себе свободу, ну и хорошо, вот бы и закончить на этом. Поймите, — отвечал я на такие замечания, — моя история совсем не о том, как честный варвар отвоёвывает свободу у огромной, зловещей Империи; произведений об этом — сотни и тысячи, сюжет настолько избит, что превратился в штамп, клише, ради такого не стоило бы огород городить. Нет, «Божественный мир» — история о том, как честный варвар за свою отвоёванную свободу расплачивается: это, собственно, и есть одна из трёх главных историй «БМ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Вторая главная история — именно, история воскресшего героя, «Мефистофеля наоборот», что вечно проповедует свободу, блага и добро… и вечно творит зло. Если бы её не было, и книги не было бы. В том мире, который я описываю, «мефистофель» должен быть персонифицирован и актуализирован. Но разве только там?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Оглянитесь вокруг и увидите сами: «ульпины» одинаковы повсюду, что в альтернативной истории, что в реальной. Они скармливают людям, своим орудиям и жертвам, отравленную надежду. На крыльях свободы приносят лишь хаос и тьму, и отчаяние. «Создают пустыню и называют это миром», — говорили римляне, а вслед за ними повторяют аморийцы.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ещё раз: такова моя позиция. Но я её никому не навязываю. У вас может быть другая, и я, как автор, должен её уважать. Вы можете симпатизировать, кому хотите. Мне встречались читатели, которые считали моих Ульпинов настоящими героями, борцами за свободу. Флаг в руки.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Еретики Империи как наставники героя-варвара, к чему они его вели и привели ===&lt;br /&gt;
Почему Ульпины сначала подталкивали Варга к мятежу, потом советовали сдаться, потом опять разжигали и так далее? Заставили его отпустить Кримхильду, а она привела с собой целый легион! В их поступках есть логика?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А сами как думаете? Ересиархи — великие тактики. Они тонко чувствуют, когда нужно атаковать, а когда отступать. Они всё время учат Варга играть на слабостях людей, стоящих у власти в Империи, использовать любые противоречия в стане врага. Когда силы противоборствующих сторон не просто неравны, а несопоставимы, это единственный путь выживания и сбережения сил для новых битв. Если бы Варг тупо пёр напролом, он пал бы ещё в первой книге. Если бы просто сдался и смирился, его бы в лучшем случае постигла судьба отца, Круна. А он, ведомый Ульпинами, не только выжил, но и узаконил свою власть в Нарбоннской Галлии. Правда, вопрос, не слишком ли дорогой ценой далась Варгу всё это, «стоило ли оно того», остаётся открытым.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Есть ли в «Божественном мире» женщины-раввины? ===&lt;br /&gt;
В вашем альтернативном мире гендерное равенство, но есть ли в нём женщины-раввины? Даже в нашем мире они есть!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
С одной стороны, почти все иудеи этого мира живут или в пределах Империи, или под её протекторатом, а имперские законы и обычаи жёстко утверждают гендерное равенство. Но, с другой стороны, иудейская община по своей природе – очень консервативная среда, и в условиях внешнего давления она становится ещё более консервативной, потому что только так может сберечь свою особенную идентичность. То есть, для имперских властей, наверное, рабанит, женщины-раввины, это нормально, для самих иудеев Нового Рима — не уверен, и уж точно не всегда. Так что если рабанит у нас появится — не удивляйтесь. А если не появится, тем более. Персонажи появляются не по прихоти автора, а тогда и только тогда, когда в них возникает потребность.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Считаете ли вы фэнтези низким жанром? ===&lt;br /&gt;
Почему вы не хотите, чтобы ваши книги подавались как «фэнтези», вы тоже считаете его низким жанром?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Уже не раз говорил: проблема не в жанре, он прекрасный и нужный, и совсем не низкий, он учит доброму, светлому, вечному. Я сам отдал fantasy несколько лет жизни и написал девять книг в этом жанре. Они, кстати, собственным путём вернули меня к «Божественному миру», к классической альтернативной истории и драме. Казалось бы, «ясно и так», но всё же есть смысл повторить:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Я дипломированный политолог, в литературу пришёл из науки, пришёл именно для того, чтобы средствами литературы, классической АИ и твёрдой исторической фантастики, рассказывать о политике, какая она есть, о том в политике, что важно для нас — для патриотов и космополитов, левых, правых, либералов, консерваторов, традиционалистов, феминистов, etc. — для всех. «Если вы не занимаетесь политикой, то политика занимается вами» (с).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Соответственно, мой цикл «Божественный мир» адресован тем, кто увлекается политикой (а также историей, психологией, управлением, это всё одно на самом деле), изучает её, интересуется ею, хочет разобраться в ней, понять реальные пружины происходящего, как в этом «хитросплетении интриг, предательстве, вероломстве, коварстве» и прочей мышиной возне рождается новая жизнь.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Я не поклонник Толкиена, Мартина, и мне не близок фэнтезийно-манихейский взгляд на мир. Мне близок взгляд, что и добрых, и злых людей намного меньше, чем амбивалентных, которых в разные моменты своей жизни совершают разные поступки, а какой из этих поступков чего стоит, с первого раза не всегда поймёшь, это только время их рассудит. Соответственно, от «Божественного мира» не нужно ожидать таких же идей, героев и сюжетных поворотов, как в фэнтези. У меня герой не придёт с мечом, чтобы отомстить коварным врагам и разрушить злобную империю. Потому что картина мира в «БМ» разнообразнее, сложнее, многоцветнее: враги на самом деле не враги, и друзья не такие уж друзья, и империя — совсем не худшее из зол. А если/когда герой на самом деле придёт и разрушит, расплачиваться за свою победу он (и не только он) будет дорогой ценой. А потом, может быть, всё восстановится, что было с таким трудом разрушено, причём в ещё более пугающих, опасных и непредсказуемых обличиях. Оглянитесь вокруг — разве не это мы сегодня наблюдаем в окружающем нас мире? Какое уж тут фэнтези… Меня интересует реализм; фантастика — лишь метод достижения его.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Также см. отдельную и более подробную статью на эту тему: 7 причин, почему “Божественный мир” – НЕ фэнтези (с иллюстрациями).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Фантастика как метод построения альтернативно-исторической реальности ===&lt;br /&gt;
Не жанр, но метод?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Именно. Фантастика — надёжный способ преодолеть событийные рамки реальной истории и выстроить альтернативную вселенную. Но в этой АИ-вселенной действуют все те же законы физики, химии, биологии, географии, общества; она отличается от существующей в РИ только картиной мира и событийным рядом. Да, она вымышлена, но не фантастична; это мир, который мог бы состояться «здесь и сейчас», если бы история пошла по иному пути.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Остаётся ли при этом автор фантастом? Да, конечно, я фантаст постольку, поскольку фантастика — мой метод построения реальности. Как Большой взрыв, создав Вселенную, на этом завершает свою роль, так и в АИ-вселенной «Божественного мира» фантастика, создав её, передаёт эстафету истории. Сами романы — исторические, а не фантастические. И проходить должны как историческая драма, а не «фэнтези и фантастика». Тогда никто не ошибётся, ни издатель, ни читатель.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Кому и зачем рассказывать о политике? Это же грязное дело, ремесло для подлецов! ===&lt;br /&gt;
Зачем рассказывать о политике? Политика — грязное дело, ремесло для подлецов. Люди занимаются ею, потому, что они негодяи. До вершин власти добираются только самые лютые людоеды.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, я знаю эту точку зрения, но её не разделяю. Давайте разберёмся на примере «Сарантийской мозаики» Г.Г.Кея, эту потрясающую книгу знают, читают и любят если не все, то очень многие. В ней представлена богатая галерея людей власти, мужчин и женщин, которые активно занимаются политикой. Это прежде всего император Валерий, его жена Аликсана, военачальник Леонт и его жена Стилиана, мытарь Лисипп, шах Ширван и юная царица Гизелла, самый привлекательный (для меня) персонаж Кея. Других я не беру, потому что мозаичники, возничие, легионеры, повара и танцовщицы, etc., при всём великолепии их образов, — отнюдь не люди власти. Речь лишь о тех, кто — см. выше — добрался до вершины власти. Посмотрим же, какие они «людоеды».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, Валерий, чьим прототипом стал Юстиниан (527-565). Необычайно умный человек с широким кругозором, изысканный, интеллигентный, но при этом жёсткий и решительный, тонкий, осторожный и расчётливый правитель-шахматист, он лучше всех выстраивает и решает политические головоломки. Бог не дал ему наследника, но у Валерия есть великая мечта — собрать разделённую Империю заново и оставить о себе в истории добрую память.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Аликсана (~ Феодора, 527-548), его жена и соправительница, первая из соратников, первая, к чьему мнению он прислушивается. Так же умна, как и он, но не столь мечтательна, на многие вещи смотрит намного трезвее. Их взгляды различаются, но они всегда поддерживают друг друга.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Леонт, соединивший в своём образе полководца Велизария, а также императоров Ираклия (610-641) и Льва III (714-741), блестящий придворный и храбрый солдат, верный слуга своего великого императора и сам, в будущем, достойный император. Его мотив — служение и вера. Леонт серьёзно озабочен тем, чтобы вера была правильной, например, он считает почитание изображений Бога идолопоклонством.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Его жена Стилиана — гордая, холодная, надменная аристократка. Но внутри её годами тлеет пламя мести. Когда наступает её час, Стилиана готова пожертвовать собой, чтобы исполнить эту праведную месть. Для неё власть ценна не сама по себе, а как верный способ подобраться к императору, объекту её мести.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Далее, Лисипп Кализиец, он служил у Валерия главным мытарем, снискал на этом поприще всеобщую ненависть и был отставлен; затаил на императора смертельную обиду. Прототип, скорее, Иоанн Каппадокийский — но образ кеевского персонажа совсем другой. Лисипп, человек непомерной толщины и аппетита, обладает самыми дурными наклонностями, способен на любое преступление, при этом очень эффективен, неподкупен. Власть для него – возможность потакать своим дурным наклонностям.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ширван, очевидно, собирательный образ персидских шахов Шапура II, Кавада и обоих Хосровов, все они были сильнейшими противниками Империи в IV-VII вв. Ширван — истинный владыка Востока: невероятно проницательный и беспощадный, ради блага царства не жалеющий ни своих подданых, ни жён и сыновей, ни самого себя.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И Гизелла, её главный прототип — королева остготов Амаласунта (526-534), дочь великого Теодориха; но не только, и у Гизеллы другая судьба. Ей нет и двадцати, но она уже год правит варварами, которые в принципе не признают женского правления. Гизелла умна, находчива, расчётлива, без всякого смущения манипулирует людьми (они все манипулируют!), но её главная задача — выжить, спастись, и при этом сохранить мир и трон, что почти невозможно в её ситуации, но она справляется. Потом, когда никто этого не ждёт, она предлагает наилучшее решение и сама становится императрицей. Гизелла, пожалуй, самая ответственная и разумная среди кеевских персонажей, при всей огромной конкуренции на этом поле.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, внимание, вопрос: кто из перечисленных выше людей власти — негодяй и людоед? Очевидно, Лисипп и, частично, Ширван. То есть, двое из семи, персонажи второго, даже третьего плана. Остальные, те, кто действует на первом плане — живые, нормальные люди со своими достоинствами и недостатками, с причудами-акцентуациями (а у кого их нет?), с иллюзиями и разочарованиями, всё, как в жизни. Если мы начнём анализировать не роман, а реальную историю, — например, историю Византии, — мы и там найдём точно такую же богатейшую, очень насыщенную галерею людей с совершенно разными характерами и мотивами участия во власти. Подгребать их всех под общую гребёнку, под один мотив — занятие нелепое и недостойное, для понимания истории, политики и психологии абсолютно бесполезное, а для самих себя, для своего развития — ещё и очень вредное. Люди-политики не ангелы, это понятно, но считать их хуже, чем они на самом деле есть, — значит опускать не их, а самое себя.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Будь как Фейхтвангер, не будь как Сенкевич! Можно ли писателю-историку оправдывать упадок нравов, ложь и лицемерие? ===&lt;br /&gt;
Есть же моральные ценности, общие для всех! Нельзя оправдывать упадок нравов, ложь и лицемерие!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Худшее, что может сделать автор серьёзного исторического (альтернативно-исторического) произведения, это судить людей иного мира и иной эпохи по лекалам своего времени и своего круга, исходя из собственных представлений о должном. Так поступает, например, Генрик Сенкевич в знаменитом романе «Камо грядеши». У него всё плоско и прозрачно: вот плохая, злая, языческая Римская империя во главе с безумным Нероном; вот хорошие, чистые, благородные христиане; и вот отдельные римляне, не столь чистые, но всё же благородные, сочувствующие христианам. Сенкевич превосходно реконструирует Древний Рим, но совсем не чувствует его, не понимает римлян. Если бы имперский Рим был только падшим, инфернальным и содомским, каким он показан у Сенкевича, этот Рим не прожил бы великие столетия, и мы бы им теперь не жили, он бы ни за что не сделался важнейшим из столпов нашей культуры. Но Рим — не только такой! Его стойкость, мудрость и величие, его историческая мощь и правота превыше его слабостей; однако истинного Рима во всей его многоликости автор не видит, и получается у него пусть и талантливая, но агитка.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я перечитывал «Камо грядеши» и думал: нет, не надо так. Не будь как Сенкевич! Будь как Фейхтвангер: в четырёх его «римских» романах – в трилогии об Иосифе и «Лже-Нероне» — Рим живой и настоящий, у него своя правда, и у каждого из героев своя, автор её честно показывает, он её уважает. У Фейхтвангера даже Домициан, этот изощрённый, эффективный, жуткий Сталин Древнего Рима, развенчанный современниками и недооценённый потомками, всё равно вызывает симпатию и уважение. Рассказывая о христианах того же примерно периода, Фейхтвангер не идеализирует их, как Сенкевич, но и не демонизирует, как Латынина, он показывает их именно такими, какими этих людей сотворили их время и их грёзы.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Уважая разную правду своих таких разных героев, писатель тем самым проявляет уважение к читателю, он верит, что его читателю не нужно разжёвывать, кто здесь хороший, а кто плохой — читатель разберётся сам! Может быть, тогда и сам поймёт, что в Большой Истории плохих/хороших не бывает.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мой выбор — путь Фейхтвангера, а не Сенкевича. Прочитав заново все 12 исторических романов Фейхтвангера, я сам поразился, насколько сильное воздействие его творчество оказало и оказывает на меня, мой «Божественный мир».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Бывают ли в «Божественном мире» богословские дискуссии? ===&lt;br /&gt;
Вопрос о религии. Вернее, вокруг религии. У вас же нет таких острых богословских дискуссий, какие были в Византии, дискуссий, которыми бы увлекались все — от императоров до нищих?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Есть! Например, о том, что же такое аватары, младшие боги, посланцы Творца — только Его воплощения в мире людей или самостоятельные божества? Вопрос для обитателей «Божественного мира» отнюдь не праздный, от его решения зависит, какая у них религия — монотеистическая, подобная иудаизму и христианству, или языческая, сходная с олимпийской. Или нечто среднее, синкретическое, монолатрическое? Я склоняюсь к последнему.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если что-то пока не описано в книгах, это не значит, что такого в АИ-мире нет. И ещё вопрос, нужно ли описывать всё, может, лучше что-то оставлять на усмотрение читателя?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Веруют ли наследники Рима в своих новых богов? ===&lt;br /&gt;
Читала книги, но мне не показалось, что ваши аморийцы так уж веруют в своих богов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Они не веруют в своих богов — они знают, что боги есть и наблюдают за людьми. Хотя сами никогда с богами не встречались и встречаться не могли: новоримские боги, в отличие от языческих римских, это thing, нечто, непредставимые и непознаваемые сущности, доступные для восприятия людей лишь в образах своих «аватаров» (именно отсюда — аватарианство), эти боги ближе к невидимому Богу иудеев, чем к антропоморфным божествам олимпийского пантеона античности. Тем не менее, люди знают, что они есть, и отвечают перед ними, поскольку видят в мире вокруг себя наглядные свидетельства их могущества. Но стоит этому могуществу поколебаться, и знание о богах размывается, вновь уступая место вере; когда богов не знают, а лишь верят в них, это времена огромного смятения умов и социальных потрясений.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Фанатские и хейтерские мифы о «Божественном мире» ===&lt;br /&gt;
Ваш «Божественный мир» существует уже 20 лет, если считать с момента первого издания первых книг. Какие фанатские и хейтерские мифы появились о нём за эти годы?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Хм, все и не вспомню. Навскидку:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Этот мир был создан в результате Катаклизма и прямого вмешательства Высших сил.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Античная цивилизация уничтожена метеоритом.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Италия стала островом после землетрясения.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. В «Божественном мире» не было Иисуса и нет христианства.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Аватарианство — языческая религия, отрицающая монотеизм.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. Аморийская империя названа так в честь древнего семитского народа амореев.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. Непримиримые имперцы не дают евреям изучать Тору и исповедовать иудаизм.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Энергия Эфира — дармовая, ничего не стоит, ею может пользоваться каждый.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. Сам Эфир оставлен на орбите инопланетянами (вариант: теми же Высшими силами).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10. Мемнон, священный город, построили они же, как и Храм Фатума.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. Риши в Храме Фатума являются сверхъестественными существами.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. В «Божественном мире» есть магия, маги и сказочные создания.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. Гай Аврелий Фортунат был современником Октавиана Августа.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. Боги-аватары передали Фортунату все нужные ему знания, с тех пор технологии не развивались.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. У имперцев есть эфир, поэтому они продвинутые и богатые, а у варваров эфира нет, поэтому они варвары.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Сам удивляюсь, сколько сразу набралось — и то не всё.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Как, когда и почему Италия стала островом? ===&lt;br /&gt;
А на самом деле? Можете ответить хотя бы на один вопрос — как, когда и почему Италия у вас стала островом?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Вообще-то я стараюсь отвечать на все вопросы. И на этот, разумеется, отвечу.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В книгах пока не описано, как именно Апеннинский полуостров стал островом. Что даёт почву для всевозможных теорий – от землетрясения и метеорита до участия «высших сил». На самом деле, полагаю, всё намного проще. И вместе с тем, сложнее. Используя бритву Оккама, мы можем предположить, что Галльский пролив между Италией и остальной Европой появился в результате деятельности самих наследников Рима. Их новая империя, потерявшая Европу, но возродившаяся в Африке, потом смогла вернуть себе Италию; за Альпами же безраздельно властвовали варвары.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Остров Италия как символ разделения Римского мира ===&lt;br /&gt;
Ещё раз, зачем нужен Галльский пролив между Италией и остальной Европой? Автору так захотелось?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подобные версии мы отметаем как неорганизованные: всё, что есть в «Божественном мире», имеет чёткое обоснование, автор работал — и работает — над этим годами, иначе не было, нет и не будет.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так вот: Галльский пролив между Италией и Европой — важнейший символ разделения единого некогда Римского мира. После драматических событий V века, когда вся Европа, в АИ-реальности, была захвачена варварами, а Империя возродилась и затем укрепилась в Африке, перед наследниками Рима встал вопрос: что делать с Италией? Отвоёвывать её обратно? Возвращать всё назад?!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я не буду описывать здесь все перипетии «итальянского вопроса», скажу лишь, что в итоге восторжествовала позиция самого Фортуната: не возвращаться в потерянные и «осквернённые» провинции, не тратить на Европу силы и ресурсы. А отгородиться! Теперь это Terra Asfetum, «земля Асфета», откуда он руками варваров, своих прислужников, испытывает державу Фортуната на прочность. Не хотят варвары жить под Империей – и не надо! И будут обратно проситься – не примем! Нам их проблемы не нужны. Divide et impera, пусть воюют не с нами, а между собой, мы этому поможем.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И, чтобы надёжнее отгородиться от них, был выкопан канал; со временем он был расширен и превратился в пролив. Это только версия, но мне она кажется наиболее правдоподобной.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Исторические римляне на месте моих альт-исторических, возможно, в таком разе выстроили бы Стену. Но Аморийская империя, в отличие от собственно Римской — талассократическая, водная цивилизация, наследница не только Рима, Египта и Греции, но и Карфагена, поэтому она отгородилась сначала каналом, а затем и проливом.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так Италия стала важнейшим буфером между «варварской» Европой и «цивилизованной» Северной Африкой. Сейчас, т.е. в период действия первых книг цикла, Италия формально не входит в Империю, но являет нам конгломерат имперских экзархатов, таких как Равенна, Неаполь, Сицилия, и «свободных» республик, так или иначе ассоциированных с Империей. Например, сам Рим — вернее, то, что от него осталось — представляет собой республику, в которой старательно, хотя бы внешне, соблюдаются порядки и традиции ещё катоновских времён. Но это мало кого может обмануть. Настоящий Рим — не там, где Roma Aeterna, а там, где римляне, наследники Рима.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Причём последнее справедливо не только для альтернативно-исторического мира, но и для того, в котором живём мы.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Как римские императоры-автократоры стали конституционными монархами? ===&lt;br /&gt;
Как императоры лишились власти? В Риме и Византии были самодержцами, а у вас стали конституционными монархами.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, в позднем Риме и в Византии императоры были автократорами. И в ранней Амории, очевидно. Но имперские элиты хорошо учили историю и сделали правильные выводы из её уроков. Например, из уроков падения Первого Рима, императоры которого не только не сумели спасти свою державу, но сами толкали её к пропасти. Итак, аморийские элиты решили, что куда умнее и надёжнее объявить своего императора земным богом и молиться на него, как на живую икону, чем доверять одному человеку жизни миллионов и судьбы огромной империи. Август аморийцев вообще не «играет» в политику, а стоит над нею и в этом качестве больше напоминает японского бога-императора, каким был тот в период между Революцией Мэйдзи и концом II мировой войны (1868-1945).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но стоит ясно понимать: такая конструкция устойчива и надёжна только в спокойные, мирные времена «Расцвета Империи». Например, в «викторианскую эпоху», если речь идёт о долгом-долгом царствовании Виктора V. Но и он когда-нибудь оставит этот мир. А в эпоху смут и потрясений всё иначе! Думаю, уже недалеко то время, когда молодые, пассионарные преемники Виктора V, наблюдая позор и бессилие старых имперских элит, начнут тянуть «одеяло» на себя.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ряд вопросов о прошлом и будущем, о космосе и божествах в «Божественном мире» ===&lt;br /&gt;
Почему в вашем труде затрагивается только прошлое: былые времена и божества? У вас хорошо получается описать процесс интриг, заговоров, переворотов, сильных волевых героев и злодеев! Скажите: а другие темы для своих книг рассматривали? Развитие человечества в космосе? Какие качества необходимы человеку для освоения космоса? Возможно встретить божество в космосе?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ради одного только прошлого я не стал бы затеваться. Прошлое, оно для историков. А я здесь выступаю как писатель. Стараюсь в меру своих сил популяризовать историю. В первую очередь, историю и культуру Древнего Египта, Эллады, Рима и Византии. Сам очень их люблю. Всегда надеюсь, что после прочтения моих книг читатель заинтересуется реальной историей и нашего мира. Такие случаи уже бывали.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Наша история удивительна. Она мудра и поучительна. Она даёт читателю отраду для души и пищу для ума. А писателю — бесчисленное множество сюжетов. Автор АИ составляет из них свою мозаику, свой паззл, свой квест. Создаёт и собирает вместе таких героев, те события, которые нужны ему для сотворения своей, пусть вымышленной, но всё-таки реалистичной и живой истории. Но это уже история не о прошлом, не «о былых временах и божествах». Это история о настоящем, о наших радостях и наших горестях здесь и сейчас, о наших неудачах и надеждах. Книги читаются здесь и сейчас.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Поэтому пусть мой «античный» антураж не смущает вас. Герои «Божественного мира» встречаются с теми же проблемами, что и мы с вами. Испытывают те же чувства. Сталкиваются с искушениями, попадают в ловушки, совершают ошибки и преступления. А когда побеждают или им кажется, что они побеждают, радуются, как мы. Жизнь и смерть, любовь, война, достоинство, свобода, искушение и испытание свободой, столкновение цивилизации и варварства, взаимная симпатия людей разных культур и их взаимное непонимание… — что из этого «только прошлое»? Это наша жизнь. Сегодня, через 20 лет после начала работы над первыми книгами «Божественного мира», я сам удивляюсь, насколько они стали актуальны.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
О космосе. В книгах он есть. Хотя нет орбитальных станций, нет межзвёздных перелётов и битв космических флотов. Эти книги о другом. Но космос постоянно в них присутствует. Есть Эфир, объект, который расположен в космосе, на геостационарной орбите, и непонятно, что это такое, откуда он взялся и зачем. Герои этого не знают. Возможно, когда-нибудь узнают. Эфир излучает энергию, и тоже непонятно, что она такое. Может быть, радиация? Судя по некоторым признакам, очень похоже. Но без неё история была бы другой. Эфир — и сокровище, и проклятие «Божественного мира».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Один из моих вдумчивых читателей заметил: а может быть, какой-то страшный катаклизм в истории этого мира всё-таки происходил? Но совсем не так и не тогда, как говорит официальная имперская пропаганда. И Эфир — своего рода напоминание о катаклизме, который был сотворён не какими-то Высшими Силами, а самими людьми? Если это правда, то перед нами не только альтернативный, но и постапокалиптический мир. Да, он очень похож на античный, но это, может, только потому, что никакого иного прошлого, кроме античного, у него не было?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я тогда ничего не ответил читателю. Я и теперь не знаю всех ответов. Загадок ещё много. С ними интереснее.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Популярная история Рима» — и есть «Божественный мир» ===&lt;br /&gt;
А напишите сами Популярную историю Рима, заодно и прославитесь. Я уже становлюсь в очередь за этой книгой. Omnia praeclara rara.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подобные предложения, весьма лестные для меня, появляются примерно раз в полгода; потенциальные читатели так и говорят: “&#039;&#039;Я уже становлюсь в очередь за этой книгой&#039;&#039;“, а издатели готовы сразу же её издать.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но ни те, ни другие как будто не видят, что такая книга УЖЕ ЕСТЬ! Три книги! Написаны и изданы! А за ними – ещё и ещё. Огромный и богатый мир, в котором Рим – пусть да, важнейший, но всё-таки не единственный компонент всего здания мира.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, мой Рим – альтернативный, но он более живой, масштабный и своеобычный, чем десятки всевозможных “популярных Римов” до него и после. И более реалистичный, если уж на то пошло, поскольку выступаю я скорее как учёный, нежели как писатель, и всю сознательную жизнь работаю над ним.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А много ли было бы проку, если бы какой-то новый автор написал очередной “SPQR”, уподобляясь Мэри Бирд или Джону Маддоксу Робертсу? Я сделал больше: создал мир-платформу для идей и альтернатив в истории, причём не только римской, но египетской, эллинской, европейской и всеобщей. Меня не станет – “Божественный мир” останется, спутать его будет невозможно ни с каким другим (а люди и не путают, кто понимает и читает).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Это сейчас вокруг него тотальная обструкция, когда все дружно делают вид, что ничего подобного в природе нет, не существует, а значит, и говорить не о чем, автор никто и звать его никак. Но обструкция не будет вечной; наступят времена, когда “Божественный мир” превратится в популярную площадку для дискуссий, ролевых и интеллектуальных игр, статей, исследований и экранизаций.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“&#039;&#039;Да по вашим книгам нужно не рецензии, а диссертации писать&#039;&#039;!”, – слышу я уже сейчас, в 2020-м; но нет даже рецензий. Разобравшись, что такое “БМ”, питерский профессор говорит мне: “&#039;&#039;У вас же межпредметный труд, его надо бы давать студентам как пособие по разным социальным дисциплинам&#039;&#039;“. Разве я против? Давайте, кто же вам мешает? Или я против экранизации? Люди, связанные с ТВ, время от времени возникают и профессионально её обсуждают, говорят, что современные компьютерные технологии уже дают возможность воплотить такой красочный мир на экране. Но, узнав о бедственном положении автора, тут же свой энтузиазм теряют и сливаются. Так что я уже не льщу себя надеждами дожить до тех лучших времён.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но книги доживут, вне всяких сомнений. Если угодно, таков мой политический прогноз. А я не Соловей, не Пионтковский, уж тем паче не Латынина, ещё ни разу ни в одном прогнозе не ошибся. Мне моя профессиональная репутация дорога – хотя бы в собственных глазах. Так что “запомните этот пост”. Или заскриньте на память, когда-нибудь да пригодится.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А читать можно уже сейчас, не вставая ни в какую очередь.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== О продолжениях «Божественного мира» ===&lt;br /&gt;
Вы упоминали продолжения «Божественного мира». Можете сказать, о чём они, хотя бы в общих чертах?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Наследники Рима», первая трилогия цикла, о свободе и расплате за неё. А новая книга — о мечтах и их цене. Мечта о Земле Обетованной. Или о новом доме, который может ею стать (или не может, но в это так хочется верить). Мечта о спокойном, стабильном правлении. Мечта о Старом Порядке, который нужно лишь вернуть. Мечта о славе аристократических династий. Мечта о благе простого народа. Мечта о возрождении величайшей из империй. И та же мечта о свободе, но теперь по-новому. Все эти прекрасные мечты приходят в противоречие друг с другом. Невозможно исполнить одну мечту, чтобы не растоптать другую. И невозможно исполнить мечту так, как хочется, без боли и страданий. Невозможно спасти всех, кого любишь, кто дорог, если они мечтают о несбыточном! Их придётся отпускать, а порой и подталкивать к роковому выбору. Придётся совершать ужасные поступки, или великая мечта погибнет вместе с вами. Всё это мне интересно, и это будет в новых книгах цикла.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И ещё. Одна из целей моей работы как писателя-политолога — популяризация образа женщины-политика и места женщины в большой политике. Здесь я следую примеру Ивана Ефремова, чьи книги — и героини — оказали на меня огромное влияние. Но мне неинтересны идеальные или идеализированные образы женщин-политиков. В реальной политике таких не бывает, они бы в ней не выжили. Мне интересны противоречивые, неоднозначные, вызывающие у одних читателей любовь и уважение, у других — непонимание и даже неприязнь. Я за то, чтобы не автор, а читатель сам решал, кого любить и/или ненавидеть.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В первой трилогии «Божественного мира» главная героиня, ведомая тщеславием, рвётся к власти и на этом пути совершает множество ошибок. Её политические ошибки стоят многим жизни и карьеры, и неоднократно приводят саму героиню в тупик. Чтобы выйти из него, ей нужно делать трудный выбор — и не раз. Но она поднимается, делает выбор и движется дальше, помогает нуждающимся, поддерживает достойных, усмиряет собственную гордыню. И в конце концов свои ошибки искупает, жертвуя собой, своей карьерой. Она ещё не знает, что это не конец, а лишь начало её большого и неблагодарного пути как политика. В политике всегда так: никогда не знаешь, где конец пути.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В продолжениях «Божественного мира» другая главная героиня, совсем молодая девушка. Но она растёт в экстремальных обстоятельствах, её привычный мир рушится, а «взрослые» оказываются неспособны её защитить. Наоборот, это ей всё чаще приходится защищать и спасать своих близких, и некоторыми из них жертвовать, чтобы спасти других. К совершеннолетию она понимает, что на самом деле её истинная миссия — спасать не отдельных людей, не семью, а страну, своих подданных. Они все её семья! Жизненные испытания оттачивают её ум и навыки так, что это вызывает трепет у врагов и даже у друзей. Но она совсем одинока — стойкий охранитель, так сказать, по должности, как глава и символ всей Системы, и отчаянный бунтарь в одном лице! Как ей не раздвоиться? Как спасти свою погибающую империю, не разрушив её окончательно? Как справиться с древними, всесильными элитами, которые вечно грызутся за власть? Можно ли вдохнуть жизнь в гнилой организм? Выполнимая ли это миссия? Сможет ли женщина-политик преуспеть там, где спотыкались все мужчины? На какие преступления она готова пойти, чтобы поднять свою Империю с колен, сделать вновь великой, вернуть народу счастье, уважение, достоинство и веру? И не получится ли в результате этой глобальной «спасательной операции» какой-нибудь ещё более страшный тоталитарный кадавр? Стоит ли так яростно сражаться за великую мечту — или всё безнадёжно, здесь уже ничего не исправишь?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Вот что по-настоящему интересно автору и, надеюсь, читателям.&lt;br /&gt;
[[Категория:Божественный мир]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B_%D0%B8_%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B_%D0%BE_%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%B5_%C2%AB%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80%C2%BB&amp;diff=83</id>
		<title>Вопросы и ответы о цикле «Божественный мир»</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B_%D0%B8_%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B_%D0%BE_%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%B5_%C2%AB%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80%C2%BB&amp;diff=83"/>
		<updated>2025-02-15T08:54:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Новая страница: «&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Вопросы задавались в 1999-2020 годах в ходе обсуждений цикла «Божественный мир» на встречах, сетевых площадках и в переписке с автором.&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;  === Что такое твёрдая АИ? === Вы говорите, «Божественный мир» — это твёрдая АИ. Но что такое твёрдая АИ?  Определение «т...»&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;Вопросы задавались в 1999-2020 годах в ходе обсуждений цикла «Божественный мир» на встречах, сетевых площадках и в переписке с автором.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Что такое твёрдая АИ? ===&lt;br /&gt;
Вы говорите, «Божественный мир» — это твёрдая АИ. Но что такое твёрдая АИ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Определение «твёрдая АИ» не устоялось, но договориться о терминах заранее бывает полезно. Рискну предложить свою трактовку. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Твёрдая, она же классическая альтернативная история рассказывает о том, что было бы, если бы в какой-то миг вместо одного известного нашей писаной истории события произошло другое, неизвестное ей, но вполне возможное в конкретных обстоятельствах, в контексте своей эпохи, — т.е. случилась бы «развилка», и в результате мир бы стал развиваться по-другому. Твёрдая АИ — о мире после развилки, о людях в этом мире, об их отношениях. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В твёрдой АИ нет и не может быть никакого насилия над законами и логикой живой истории. Никаких попаданцев. Никаких перемещений людей, народов и земель во времени. Ничего вот этого — «а давайте перенесём гуннов в I век и посмотрим, что будет». И, разумеется, никакой магии — если это не фэнтези, которая лишь маскируется под АИ. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А может ли быть наоборот? Может ли твёрдая АИ маскироваться под фэнтези и при этом оставаться вполне себе твёрдой АИ? Конечно! Пожалуй, лучший пример подобной маскировки — книги Гая Гэвриела Кея. «Львы Аль-Рассана», «Сарантийская мозаика» и новый роман «Дети Земли и Неба» — самая настоящая твёрдая АИ, только помещённая в как бы фэнтезийный «мир Джада». Но достаточно прочесть эти романы, чтобы убедиться: магическая составляющая в них ничтожна и для действия нисколько не нужна. Тогда зачем она? Могу предположить, что исключительно в маркетинговых целях, чтобы позиционировать книги как epic fantasy. В дилогии того же Кея о «Поднебесной» фэнтези нет вообще, мир как бы другой, не наш, но альтернативно-исторический Китай определяется ещё легче, чем Испания – в «Львах» и Византия – в «Сарантии». Всё это — твёрдая АИ.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Могут ли быть в твёрдой АИ фантастические существа и технологии? Вернее, существа и технологии, которые кажутся нам фантастическими просто потому, что в нашем мире их нет (ещё или уже).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И вновь ответ: конечно! Но при одном существенном условии: если они появились и развились естественным путём, в результате каких-либо событий и процессов, неизвестных нашей писаной истории, но имевших место быть в АИ-мире. И снова: никакой магии, товарищи! Заметили какое-то колдунство — сразу же вычёркивайте из твёрдой АИ. С драконами и эльфами — не к нам. Но если обитатели АИ-мира, предположим, нашли в пустыне необъяснимый их наукой артефакт, и он существенно изменил дальнейшую историю этого мира — почему нет, что здесь невероятного? Ведь точно так же этот или аналогичный артефакт могли найти и мы в своём реальном мире. (Вполне возможно, что нашли и ужаснулись, и тотчас перепрятали — но это уже криптоистория, не АИ.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, твёрдая АИ — такой же мир, как наш, он развивается совершенно по тем же законам физики, химии, политики и пр., единственное отличие: он развивается иначе, по-другому. Его история генерирует другие события и других героев. Она не может быть «калькой» с истории нашего мира.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ясно, но в АИ должны быть путешествия во времени и попаданцы! ===&lt;br /&gt;
В АИ должны быть путешествия во времени и попаданцы. Если у вас их нет, значит, «Божественный мир» — это не АИ, а фэнтези!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20 лет тому назад, когда я работал над «Нарбоннским вепрем» и над продолжениями, «альтернативной историей» называлось совсем другое. Жанр АИ считался одним из самых серьёзных, уважаемых в фантастике, на грани фантастики и науки. Тем он и привлёк меня, в ту пору — молодого учёного, три года как защитившего диссертацию по политическим наукам.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Твёрдая альтернативная история — не о «попаданцах» вообще. Потому-то мы, поклонники именно твёрдой АИ, и называем её так, чтобы не путать с «нетвёрдой», с «попаданцами» и прочим новомодным чтивом, только маскирующимся под АИ.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Альтернативная история в целом и моя трилогия в частности — о «мире после развилки», о людях в этом мире, об их отношениях. Вот что интересно по-настоящему!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Божественный мир» — это не фэнтези ===&lt;br /&gt;
Но во многих сетевых библиотеках ваши книги проходят как «фэнтези».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я не отвечаю за эти «библиотеки». Сомневаюсь, что администраторы пиратских коллекций читали хотя бы «Нарбоннского вепря». Они просто выкладывают в общий доступ то, что могут выложить, не особо интересуясь содержанием, не спрашивая автора или его читателей, а жанры книг обычно указывают методом научного тыка. Впрочем, если им, вам или кому-либо ещё хочется относить «Божественный мир» к жанру фэнтези, я же не могу запретить?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
По моему убеждению, это твёрдая АИ с элементами научной фантастики. Никакой магии или мистики здесь нет. Ни эльфов, ни драконов, ни волшебников. Нет также зомби, духов, пришельцев из других измерений. Всё, что может напоминать магию или мистику, на самом деле результат использования высоких технологий. Частично известных в нашем мире, а частично — пока нет. Но это именно технологии, а не магия. В «их» мире технологии развивались немного по-другому, нежели в нашем.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Также см. отдельную и более подробную статью на эту тему: &#039;&#039;&#039;7 причин, почему “Божественный мир” – НЕ фэнтези&#039;&#039;&#039; (с иллюстрациями).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Почему имперцы не могут победить варваров? ===&lt;br /&gt;
Кстати, о технологиях! Почему имперцы с такими накачанными технологиями никак не могут победить «средневековых» варваров?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ответ на этот вопрос можно найти уже в «Нарбоннском вепре». В следующих книгах также есть ответы. Они будут появляться снова и снова, причём ответы очень разные. Не всё на свете, к счастью или к сожалению, решается технологиями. Люди, обладающие высокими технологиями, держат в руках мины замедленного действия. У варваров таких мин нет. Варвары могут рассчитывать лишь на себя, свой ум, свои силы. Поэтому так часто в человеческой истории могучие империи рушатся под натиском варваров.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Какая судьба ждёт Империю? ===&lt;br /&gt;
Аморийская империя также падёт под натиском варваров?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Этот вопрос не вызывает нашего ответа», как сказали бы здесь риши. До падения Империи ещё очень далеко, пока что она правит миром. Но её слабости видны уже сейчас, и семена грядущих потрясений прорастают. Как заметил однажды мой коллега Игорь Николаев, «&#039;&#039;регулярно ловлю себя на мысли, что БМ мог бы иметь альтернативное название — «Неспешная дорога в ад». Благие намерения и частные интриги, которые планомерно ведут державу к концу, показаны очень впечатляюще&#039;&#039;».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== А как с интернетом в «Божественном мире», работает ли? ===&lt;br /&gt;
По идее, с развитием высоких технологий должен был появиться и интернет…&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Помню, первый раз мои читатели сказали автору об этом ещё в 1999 году, когда Интернет был нам в диковинку и писался уважительно, с заглавной буквы. А на днях меня спросили: нет ли у автора искушения подсадить, пусть и задним числом, своих героев на Фейсбук и блоги?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Спаси, Творец, — ответил я, — и нет, и не было! Скажу больше: работая над «БМ», я вообще не задумывался, есть ли интернет у аморийцев. Для людей моего мира этот вопрос неактуален, и вот почему.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Во-первых, Pax Amoria — это мир регламентированного прогресса. Наука в Амории означает Тайное Знание. Научно-технический прогресс, как и научное знание в целом, контролируется властями Священного Содружества; все учёные, в какой бы сфере науки они ни работали, это жрецы-иереи Содружества. Обратите внимание: не частные инноваторы вроде Тима Бернерса-Ли, Билла Гейтса и Стива Джобса, а служители официального культа, фактически — госслужащие, хотя и из привилегированного сословия.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Во-вторых, аморийская цивилизация — не потребительская, как у нас, а идеократическая: власть принадлежит идеям и их носителям, а не вещам и их владельцам. Официальная идеология провозглашает главной целью человека и гражданина служение богам, а не достижение личного комфорта. Хочешь жить в богатстве и комфорте? Живи, если можешь, это твоё личное дело, твоё полное право; но служение богам — дело общее, это твой долг, твоя обязанность.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В-третьих, общество у аморийцев коллективистское, а не индивидуалистическое, как при рыночном капитализме. Всё, что сплачивает людей, поощряется; а всё, что разделяет, — осуждается.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Из сказанного следуют простые выводы.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Иметь айфоны, интернеты и фейсбуки простые аморийцы, может, и хотели бы — да кто ж им даст? Появись в Амории идеи глобальной информационной сети, доступной всем жителям Империи (а то и Ойкумены), я уверяю вас — такие идеи были бы задушены в зародыше, как злонамеренная ересь, а местные гейтсы и джобсы закончили бы жизнь в темницах-монастырях, всеми отвергнутые и забытые.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но это совершенно не значит, что в Амории вовсе нет информационных сетей. Уровень технического развития позволяет аморийцам иметь сети гораздо более продвинутые, чем этот наш интернет. У них есть, например, видиконовая связь — высокотехнологичный гибрид телефонии, скайпа и интерактивного телевидения. Именно посредством «видиконовых зеркал» общаются между собой герои, когда находятся на значительном удалении друг от друга. Далее, ментаты широко пользуются единой телепатической сетью, для такой сети вовсе не нужны технические средства! Другое дело, информационные сети в Аморийском мире не являются достоянием всего общества, как в нашем. Они доступны только избранным: чиновникам, учёным, военным, etc., то есть тем, кому нужны для дела, а не ради развлечения.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Дух высокой античности vs. высокие технологии ===&lt;br /&gt;
Совместимы ли антураж и дух античности с уровнем технологического развития, характерным для Нового времени?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Аморийская империя, в которой происходит основное действие «Наследников Рима», — это, как заметил один мой читатель, «Византия победившего стимпанка», как если бы в такой альтернативной Византии роль пара взял на себя эфир.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Однако все её ресурсы, возможности и технологии не выставляются напоказ, напротив, тщательно скрываются — в том числе, от простых аморийцев. Хотя в тексте множество намёков: и на телепортацию, и на искусственный интеллект, и на оружие, более страшное, чем ядерное.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
При этом древние цивилизации — Египет, Греция и Рим — такая же культурно-историческая база Империи, как аватарианство — основа идеологическая. Амориец, в отличие от нашего современника, не убил в себе римлянина, а развил и усилил его. Амориец ощущает себя римлянином, эллином и египтянином, если угодно, более высокого порядка. Амориец не может существовать вне античности хотя бы потому, что там его корни, и он прекрасно понимает, какое могучее древо выросло из этих корней.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Сама атмосфера аморийского общества настолько пропитана постоянным присутствием «богов», пусть и невидимых, но вездесущих, что это общество, по духу, может быть только античным. Ибо только античность позволяла людям сосуществовать с богами, не ущемляя их, людей, свободы воли и творческой активности.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Загадочные «риши» — кто они такие? ===&lt;br /&gt;
Вы упомянули «риши», сцена с ними есть в романе «Боги выбирают сильных». Кто они такие? Люди? Инопланетяне? Существа из параллельной вселенной?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ни то, ни другое, ни третье. Они не люди и не пришельцы, и параллельные вселенные тут не причём. Феномен «риши» можно объяснить даже без привлечения фантастики, с помощью естественной науки и прогнозов о возможном будущем. Я уверяю вас, мы уже встречаемся с подобными созданиями, причём каждый день. И сейчас, когда я отвечаю на ваше письмо, я волей-неволей тоже общаюсь с ними!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В обыденной жизни нам даже не приходит в голову искать в них что-либо таинственное. Другое дело, что в «БМ» эти создания намного, намного более «продвинутые». Поэтому и создаётся ощущение, что не люди управляют ими, а они фактически контролируют — вернее, охраняют — самих людей, их государство. И знаете, я не уверен, что для самих людей, для государства это очень хорошо.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Наследники Рима» — трилогия, а «Божественный мир» — цикл ===&lt;br /&gt;
Почему новая книга называется «Наследники Рима»? Разве это не «Божественный мир»? Вы его переименовали?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Нет, конечно. «Божественный мир» — общее название авторского литературного проекта, всего цикла произведений, связанных общими героями и миром Pax Amoria (Pax Romana Nova), а также альтернативно-исторической вселенной, где происходит действие. «Наследники Рима» — название первой трилогии цикла, состоящей из романов «Нарбоннский вепрь», «Боги выбирают сильных» и «Воскресшие и мстящие».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Наследники Рима» — они, собственно, кто? ===&lt;br /&gt;
Наследники Рима — аморийцы? Но романы-то не только про аморийцев.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ответы есть в самих романах. Да, аморийцы считают себя единственными подлинными наследниками Рима. В самом деле, их цивилизация родилась из римской, подобно тому, как византийская цивилизация в нашей реальной истории — прямое продолжение римской. Но ведь и галлы «Божественного мира», как это следует из слов Варга, считают себя потомками римлян! И даже Ульпины, заклятые еретики и злейшие враги Империи, гордо именуют себя наследниками Рима.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В РИ, напомню, сначала Карл Великий «возродил» Римскую империю на базе государства франков и короновался римским императором, а потом Оттон Великий основал её уже на базе Германии. Византийцы, разумеется, не признавали эти державы «римскими», для них единственной наследницей Рима всегда оставалась их империя ромеев.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И в наши дни очень разные силы, так или иначе, претендуют на наследие Римской империи, на роль современного Рима. Это и Россия, «Третий Рим», и Европа, и США, которые «косплеят» Рим, как только могут. Древний Рим оставил настолько мощный и глубокий след в мировой истории и культуре, что даже и сегодня все хотят быть «римлянами».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Рим 2.0 уже скоро? ===&lt;br /&gt;
Кстати, видел где-то у вас намек, что Аморийская империя вновь станет Римской. Это правда?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Правда. Сюжет предполагает «возвращение к истокам». Но когда и как это произойдёт, пока не скажу. Скажу лишь, что обстоятельства будут намного более острыми, чем в «Наследниках Рима».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Почему новые книги названы именами героев? ===&lt;br /&gt;
Почему романы трилогии называются «Книга Варга», «Книга Софии», «Книга Януса», это типа подзаголовки? Раньше их не было.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да. В изданиях 2017 и 2019 года романы названы также именами героев, которые играют ключевые роли в развитии действия. В первой книге это Варг, во второй — София Юстина, и в третьей — Януарий Ульпин.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Что теперь с АИ-развилкой? Вы решили её поменять? ===&lt;br /&gt;
В книгах 1999 года было четко сказано, что АИ-развилка произошла во времена Октавиана Августа. Что Фортунат был одним из соратников первого римского императора. Потом случился Катаклизм, на Италию упал метеорит, Римская империя погибла, но вмешались Высшие Силы и помогли Фортунату создать новую империю. А сейчас что? Автор решил поменять развилку?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Сначала — о «метеорите». Я понятия не имею, откуда взялась эта странная версия. Найти её источник мне не удалось. Грешу на народное творчество коллег, которые обсуждали «БМ» на различных площадках Форума Альтернативной Истории. В книгах 1999 года ни о каком метеорите нет ни слова! В новой редакции 2017 года — тем более. И где вы видели метеориты, способные настолько изменять реальность? Чтобы и Сахару сделать пригодной для жизни, и Италию превратить в остров? Несерьёзно.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Теперь по существу вопроса. Обратите внимание: на первых страницах книги 1999 года излагалась официальная история возникновения Аморийского мира. Об этом было сказано открытым текстом. Отсюда, кстати, её возвышенный, напыщенный слог, так удививший в своё время отдельных читателей. Это история, написанная властями Империи и удобная им.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Такой ли она была на самом деле? Сильно сомневаюсь! Там же, в первых книгах, по тексту разбросано множество намёков, что эта официальная история неоднократно переписывалась, а настоящая история может быть совсем другой или существенно отличаться.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Новое издание открывает «Краткая экспозиция», введение всего на одну страничку, где я описываю, какое «альтернативное» реальной истории развитие событий представляется мне наиболее вероятным. Ни вмешательство Высших Сил, ни вселенский Катаклизм для этого не требуются! Люди нередко склонны приписывать «высшим силам» то, что творят сами: и достижения свои, и преступления. Но без подобной мифологии не было бы человеческой культуры. Не было бы Библии, например, а не возникни она, вся наша цивилизация была бы совсем другой, и то, если бы она была. Очевидно, без легенд о «пришествии великих аватаров» не было бы ни аватарианства как альтернативной религии-идеологии, ни самого Аморийского мира. Одну из них, «Легенду о Фортунате», можно прочесть в первом томе трилогии.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Когда на самом деле произошла развилка, судите сами. Это хорошая возможность вспомнить самые критические моменты нашей писаной истории и пофантазировать, какие и когда могли быть альтернативы. «Божественный мир» — как раз одна из таких альтернативно-исторических фантазий.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Кто изменил мир и почему власти это скрывают? ===&lt;br /&gt;
Если Катаклизма не было, а богов придумали, значит, победа над пустыней и изменение климата в Африке — заслуга людей, предков современных аморийцев, так? Тогда почему сами аморийцы приписывают эту заслугу богам? Могли бы гордиться своими предками.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Очень хороший и сложный вопрос! Думаю, ответ нужно искать в самом устройстве общества, в аватарианской идеологии и укладе жизни аморийцев. Их общество сплочено верой в небесных посланцев Творца и дарованную ими «божественную власть» в намного большей мере, чем советское общество периода его расцвета — в учение партии и мудрость её вождей. Если объявить великое преображение природы заслугой людей древности, сплочению общества вокруг «божественной власти» это никак не поможет. Наоборот! Люди, простые аморийцы, могут решить: если наши героические предки поменяли мир вокруг себя, то и мы на такое способны! «Смогли они, сможем и мы». А кому теперь это нужно? Империи, её властям, — точно нет. Им нужно покорное, управляемое, истово верующее в богов, готовое искренне поддерживать сложившийся порядок общество. Люди должны чувствовать не свою способность побеждать природу, а наоборот, свою ничтожность перед мощью богов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Это не значит, что аморийцы не верят в героев прошлого и их великие свершения. Верят, очень даже верят. Им не пришло бы в голову, как некоторым русским публицистам, объявлять историю своей страны «дорогой рабства». Для аморийцев вся история Империи — дорога славы и величия, неиссякаемый источник гордости. Но при этом все герои аморийской истории, герои настоящие и придуманные, — герои только потому, что их великие свершения были угодны богам или, как свершения самого Фортуната, прямо продиктованы свыше. Иначе говоря, не такие герои, как титан Прометей, а такие, как пророк Моисей.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я высказал своё мнение. У вас может быть другое.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Почему «Божественный мир» не только фантастика, но также исторический цикл ===&lt;br /&gt;
Вам надо писать масштабные исторические романы! Я бы с удовольствием почитала про великих женщин в вашем исполнении. Про Клеопатру или Хатшепсут.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мне поступали подобные предложения. И от читателей, и, в своё время, от издателей. Но, понимаете, какая штука: масштабные исторические романы — это, собственно, и есть «Божественный мир». J&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Для добросовестного автора нет особой разницы между «реальной», то есть писаной, известной человечеству историей, и историей «альтернативной», вымышленной им для своих книг. Если альтернативная история проработана на совесть, если она реалистична, убедительна и увлекательна, читатель также разницы не видит. Поэтому я стараюсь писать свой «БМ» не как фантастику, а как исторический цикл.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Важное преимущество автора альтернативно-исторических произведений заключается в том, что он может взять у писаной истории именно то, что ему нужно для построения своего сюжета. Абстрагироваться от мелкой, посторонней суеты, которая обречена закончиться ничем, и сосредоточиться на главном: идеях, сюжетах, человеческих характерах.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Откуда у имперских крейсеров древнеегипетская грусть? ===&lt;br /&gt;
Почему такие странные названия у крейсеров? Язык сломаешь!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Нетрудно заметить, что крупнейшие военные корабли Аморийской империи называются в честь грозных и воинственных древнеегипетских богинь — Уаджет, Мафдет, Хатор, Аментет, Нехбет, Серкет и т.д. Как и древнеегипетский нож-кхопеш, ставший в Амории оружием легионеров, это напоминание, что не только Рим и Эллада лежат в основе аморийской цивилизации, но и Древний Египет. Аморийская империя вобрала его в себя и ассимилировала, и сама очень многому у него научилась.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== 5 фактов о том, как и почему в реальной истории Рим подчинил Египет силой оружия, а в «Божественном мире» Египет покорил Римскую империю силой идей ===&lt;br /&gt;
Вы как-то писали в фейсбуке «Пять фактов» о древнеегипетских мотивах в своём творчестве. Можете их повторить?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Пожалуйста:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. В моём цикле из 10 книг, выходящем под псевдонимом, антагонистами являются персонажи, напоминающие древних египтян. Но поскольку автор явно им симпатизирует, они часто выступают также как герои. Шаблоны рвутся, это радует.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Новелла «Прощание с Аммоном» появилась как реакция на сериал «Звёздные врата». Меня возмутило, что великие боги Египта показаны в американской франшизе злодеями и паразитами. Так родилась идея явить миру истинных богов, прогрессоров и просветителей, какими они были с точки зрения гипотезы палеоконтакта. Эта же идея легла в основу легендариума всего «Божественного мира».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Собственно, аватарианство — это альтернативное христианство, выросшее не из иудаизма, а из древнеегипетской религии непосредственно. В аватарианстве бог-демиург Птах (Атум, Амон-Ра, Хнум) стал Творцом, а другие боги — его аватарами и посланцами в мире людей. Наводки на это есть не только в тексте, но и прямо на карте АИ-мира! Например, новая столица Ливии Нефтис названа так в честь древнеегипетской богини Нефтиды (Nephthys), от имени которой ведётся рассказ (POV) в «Прощании с Аммоном».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. При работе над картой в 1997 году художник, неверно прочитав мои каракули, передвинул столицу Лаодики (Нижнего Египта) с берега моря вглубь материка и подписал её на карте как Рагор. На самом деле это всем известная Александрия или, по-коптски, Ракот (Рⲁⲕⲟϯ), т.е. город, основанный богом Ра. Надеюсь, в новой версии карты ошибка будет исправлена. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Лучше всех про связку Рим-Египет в моём АИ-мире сказала женщина, которую я любил (а она любила мои книги):&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;— В реальной истории Рим подчинил Египет силой оружия, а в «Божественном мире» Египет покорил Римскую империю силой идей&#039;&#039;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
На примере с Египтом, к слову, легко показать, чем альтернативная история может быть интереснее писаной. В писаной истории Египет сначала был интегрирован в Римский мир, но затем, в VII веке, утерян, стал частью исламского мира. Им овладели завоеватели, пришедшие из аравийской пустыни. Новое открытие Египта началось лишь после похода Наполеона (1798-1801). Того, что утеряно за долгие века, не вернёшь.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но в АИ «Божественного мира» Египет никуда не терялся! Наоборот, после возрождения Империи на землях Африки он стал фундаментом её могущества. Оттуда, собственно, и пришло аватарианство, альтернативная религия, вытеснившая христианство за пределы Римского мира. В этой АИ варвары из пустыни не разоряли Александрийскую библиотеку, уникальную сокровищницу древней мудрости. А сколько ещё таких сокровищниц в Империи? Очевидно, что за ~1500 лет после АИ-развилки наследники Рима раскопали и расшифровали на порядки больше уникальных египетских древностей, чем мы за 200 лет после Шампольона. И эти вновь обретённые знания совершенно изменили жизнь Империи и её граждан.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Что для наследников Рима важнее: Египет, Греция или всё-таки Рим? ===&lt;br /&gt;
Что важнее в фундаменте вашей АИ — Египет, Греция или всё-таки Рим?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Значение исторического единства ведущих средиземноморских цивилизаций у нас традиционно недооценивается. Египет, Греция и Рим рассматриваются раздельно, в отрыве друг от друга. Между тем сами эллины не стеснялись набираться знания у египтян, которые уже во времена Солона и Геродота казались выходцами из бесконечно далёкой древности. Римляне, в свою очередь, учились у эллинов, а через них — у египтян. Важнейшие идеи и открытия этих трёх цивилизаций в течение веков смешивались, составляя неразрывное цивилизационное единство. Его следы можно найти и у евреев, и у персов, и у русских, и у людей современного Запада. Если убрать любую из этих несущих опор, всё здание земной цивилизации развалится. Останутся разве что Китай, Япония и местные культуры, сохранившие самодостаточность и своеобычность.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Рим принёс Греции величие, какого ей недоставало, и закрепил эллинское наследие в истории. Сами греки сделались у победоносных римлян кем-то вроде младших братьев: ни один другой народ не был возвышен до того же уровня. Греческий пантеон богов стал и римским пантеоном, а греческая учёность стала одной из опор римского могущества. Наконец, именно политическая экспансия Рима в Грецию со временем создала Византию, оплот тысячелетней христианской Империи, римский по организации и греческий по духу. Характерно, что в имперскую эпоху греки и не думали «освобождаться» от Империи — потому что сами стали ею. На протяжении веков они правили народами из Константинополя-Царьграда-Миклагарда и оказывали созидающее культурное влияние на весь обитаемый мир, это уровень, достичь которого было бы невозможно, если бы присоединение Греции к Риму не состоялось.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Греция и Рим составили неразрывное единство, величайшим производным от которого стала, собственно, наша цивилизация, как Третий Рим, принявший эстафету Византии. Отмени это единство — и Русь-Московия-Россия просто не возникнет, на её бескрайних просторах будет что-то другое, иное и чуждое, и мы будем совсем другими — если будем.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Собственно, альтернативно-историческая Аморийская империя, представленная в «Божественном мире», и есть Египет-Греция-Рим, дожившие до наших дней и ставшие единым целым как по сути, так и по форме. И это не «косплей», не подражание древности, какое было в эллинистическом царстве Лагидов в Египте, а новое развитие на триедином фундаменте. Аморийские императоры считаются фараонами и наследниками фараонов (что было бы немыслимо в Риме реальной истории!) придерживаются сквозной нумерации от македонских царей; её учёные, они же иереи, чтут Аристотеля и мудрецов Эллады; жрецы её тайного синклита носят анхи, египетские символы жизни, и египетские же имена; и все вместе при этом считают себя наследниками Рима, настоящими римлянами, хотя сам Рим формально даже не входит в состав этой новой Империи, расположенной в Африке.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Рекомендую также прочитать в книге «Боги выбирают сильных» новеллу «Прощание с Аммоном», она построена на истории и мифологии Древнего Египта. Эта новелла не входит в цикл «Божественный мир», но примыкает к нему или, если угодно, предваряет цикл. На примере самого известного древнеегипетского мифа я показываю, как Египет древнейших времён, а с ним и весь мир, расстался с «гендерным равноправием». Амория же его себе вернула, сделала из слабости — силу.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Почему в «Божественном мире» нет и быть не может феминизма ===&lt;br /&gt;
И здесь этот надоевший феминизм! Гонитесь за модой?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Первые книги «Божественного мира» появились в 1999 году, плотная работа над циклом началась ещё в середине девяностых. Никаким феминизмом, во всяком случае, массовым, на уровне общественных трендов, в те времена и не пахло. И он тут совершенно не причём.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Рассуждая о пресловутом «феминизме» в альтернативных и вымышленных мирах, у нас нередко забывают, что феминизм — это феномен &#039;&#039;нашего&#039;&#039; общества, &#039;&#039;нашего&#039;&#039; реального мира, с его страстями, предрассудками, со своей богатой историей борьбы за права, в том числе права женщин, и против всяких прав.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но в альтернативно-исторической Амории «феминизма» нет и быть не может, потому что права женщин там не ущемляются. Аморийские женщины заслужили равные права, когда наравне с мужчинами сражались с пустыней, с варварскими племенами, с внешними врагами, и вместе с мужчинами, на равных, выстраивали Новую Империю, пришедшую на смену Римской. В установившемся у аморийцев гендерном равноправии большую роль играет и религия: поскольку боги-аватары неатропоморфны и лишены половых признаков, — в аморийском языке это «оно», — постольку эти божества, согласно аватарианской вере, могут воплощаться как в мужчинах, так и в женщинах. У аморийцев нет такого, как у нас, чтобы какое-то мужское божество было «главнее» другого женского. Все боги-аватары равны, и женщины с мужчинами равны не только по закону, но и в силу культурной традиции. Главой государства может быть и мужчина, и женщина, соответственно, август или августа; понтификом, т.е. верховным жрецом, может быть и мужчина, и женщина; первым министром, принцепсом, трибуном, архонтом и пр. — также может быть и мужчина, и женщина. Более того, всякая дискриминация по гендерному признаку считается признаком варварства. Чем она и является, добавлю от себя.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Кстати, в аморийском языке все слова, обозначающие роли, должности, профессии и т.п. — среднего рода, т.е. они равно подходят и мужчинам, и женщинам.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Например, «первый министр» по-аморийски – ʨάτι. Поэтому София Юстина – не «первая министерка», а именно ʨάτι. Как и Корнелий Марцеллин, и все прочие во главе имперского правительства. Между прочим, ценители Древнего Египта в этом слове наверняка узнают кое-что знакомое. Да, это оно и есть: чати, «великий управитель», первое лицо после фараона. Одним из чати фараона был всем известный по ветхозаветным историям Иосиф, Иосиф Прекрасный.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== На каком языке говорят в мире Pax Amoria? Есть ли там общий язык? ===&lt;br /&gt;
Кстати, о языке. Почему у вас имя «Фортунат» начинается с буквы «Ф», разве не должно быть — Fortunatus? На каком языке говорят в «Божественном мире»? Есть ли там «лингва франка», общий язык, у нас им служил арамейский, потом греческий, латынь, французский, а теперь — английский? Как общаются друг с другом наследники Рима и потомки викингов, а также персы, армяне, ивримы и прочие? На латыни?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Нет, латынь — язык имперского официоза. И не на греческом — это, прежде всего, язык интеллигенции. А древнеегипетский в ходу лишь у ментатов-отшельников.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Общий язык — аморийский! Так прямо и называется в книгах. Но откуда он взялся? Развился на базе коптского. В нашем мире, как известно, коптский — вытесненный арабским, почти мёртвый язык. Но в АИ-мире, где не было захвата арабами Северной Африки, после возрождения там Римской империи коптский, наоборот, послужил основой для общего разговорного языка. Именно на аморийском, развившемся из коптского, говорят София, Варг, Корнелий и другие герои книг.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Хотя аморийский язык не из лёгких, в нём 42 буквы – 28 согласных и 14 гласных. Есть буквы в нашем мире совершенно неизвестные, например, буква «дуат», она, как нетрудно догадаться, используется в словах, имеющих отношение к потустороннему миру в новой аватарианской мифологии.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А вот имя действующего в трилогии бога-императора пишется на аморийском очень просто, не нужно жить в альтернативном мире, чтобы прочитать его: Βικτορ Φορτυηατ.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Вопрос языкознания у варваров… ===&lt;br /&gt;
Почему ваши варвары часто изъясняются как цивилизованные люди? Они же варвары, их язык должен быть бедным и грубым.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мне кажется, здесь явное недоразумение и недопонимание. Когда вы говорите «варвар», вы, очевидно, имеете в виду кого-то наподобие говардовского Конана или дотракийцев Джорджа Мартина. Но с этими персонажами жанра фэнтези у моих варваров очень мало общего. Мои варвары — Крун, Кримхильда, Варг, Ромуальд — больше напоминают свои исторические прототипы: Теодориха Великого, его дочь Амаласунту, Карла Великого, Алкуина, Эйнхарда, Роберта Гвискара и других. Почитайте, для разнообразия, письма короля остготов Теодориха и труды историка Эйнхарда, сами и ответите на свой вопрос.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мои варвары, потомки викингов, варвары лишь потому, что их считают варварами аморийцы. Похожим образом древние греки считали варварами своих вечных противников древних персов, а древние римляне даже считали варварами (!) древних египтян. Но разве это для нас основание действительно считать египтян и персов варварами?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ещё раз: галлы в «Божественном мире» — это не дикари в звериных шкурах, это люди, чьи предки столетиями жили рядом с Империей: либо под её властью, либо воюя с ней, так или иначе, внутри её культурного пространства, как бы мы сейчас сказали, внутри «аморийского мира». Неудивительно поэтому, что они многое почерпнули у цивилизованных аморийцев. И совсем не удивительно, что варвар Варг в «Воскресших и мстящих» внезапно выдаёт фразу на учёной латыни. J&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Причём, обратите внимание: с одной стороны моря, в Европе, — варвары, потомки викингов, застрявшие в своём «Средневековье»; с другой стороны, в Северной Африке, — имперцы, наследники Египта, Греции и Рима, цивилизация, сочетающая дух и антураж античности с высокими, а кое-где и высочайшими технологиями.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но — это важно — благодаря развитию коммуникаций элита европейско-варварского мира куда ближе к имперцам, чем к своим народам. Королей и герцогов Европы нарочно приглашают в имперскую столицу, чтобы они увидели её красоты и, проникшись мощью цивилизации, обратились в аватарианскую веру. Они сами, их вельможи, их обслуга становятся частью единого «Римского мира» и несут его с собой, возвращаясь в свои страны. А простые люди, крестьяне, ремесленники и пр., никогда не видевшие этих красот и этого чужого мира, остаются в своём. Так возникает пропасть между элитой и народом, которая в нашей реальной истории натворила немало бед, и в «Божественном мире» ещё натворит.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Откуда взялись нынешние галлы и почему есть Галлия, но нет ни Франции, ни французов ===&lt;br /&gt;
Но почему Галлия и галлы, а не Франция и франки?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Потому что история альтернативная! В том числе, и история Европы после крушения Римской империи. Племена франков, очевидно, были, но собственного государства, как в нашей реальной истории, не создали, или оно погибло раньше, чем могла родиться Франция. Поэтому Галлия осталась Галлией. Где-то в VIII веке, примерно за тысячу лет до событий, описанных в «Наследниках Рима», Галлию завоевали викинги, т.е. выходцы из Скандинавии. Они принесли с собой свою религию и обычаи, создали в Галлии собственное королевство. Похоже, это королевство долгое время было достаточно сильным, чтобы оставаться единым, а Империя на противоположном берегу Средиземного моря была или слишком слабой, или слишком самонадеянной, чтобы помешать этому.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так или иначе, викинги ассимилировали местное население и со временем сами стали называться «галлами», сохранив при этом свои верования и обычаи. Затем баланс сил изменился. Королевство галлов ослабло, а Империя достаточно окрепла и восстановила контроль над Галлией. Королевство распалось на четыре герцогства.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но герцоги, которые действуют или упоминаются в книгах, — соответственно, Танкред Аквитанский, Манфред Бургундский, Гунар Лугдунский и, разумеется, Крун (а затем Варг) Нарбоннский, — эти четверо, без сомнения, потомки викингов, когда-то покоривших Галлию. И память о славном прошлом, общем для всех, жива, она ещё сыграет свою роль.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== А аватары откуда? Не из фильма Кэмерона? ===&lt;br /&gt;
А аватары откуда? Не из фильма Кэмерона?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Когда вышел знаменитый «Аватар» Джеймса Кэмерона? В 2009 году. «Нарбоннский вепрь» и «Боги выбирают сильных» появились на десять лет раньше. Времени было вполне достаточно, чтобы перевести их на английский язык и передать для ознакомления режиссёру. Шутка. J&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если серьёзно, то все «аватары», и мои, и Кэмерона — из одного источника, из индуизма. Причём в «Божественном мире» у понятия аватаров два последовательных значения: сначала Бог-Творец воплощается в своих посланцах, двенадцати аватарах, а потом уже они, боги-аватары, нисходят в мир смертных, воплощаются в Божественных императорах и покровительствуют людям, которые исповедуют аватарианскую веру.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Сохранилось ли христианство в «Божественном мире»? ===&lt;br /&gt;
Что всё-таки в «БМ» с христианством? Какая-то тёмная история. Было или не было? Был ли Христос? Возникла мысль, что еретики Ульпины — криптохристиане!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ещё бы ей не быть тёмной, она же альтернативная. J&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, Христос существовал, это можно утверждать с уверенностью. О нём, так или иначе, упоминают София Юстина и Януарий Ульпин, герои, находящиеся по разные стороны «баррикад». И христианство в Империи было. Почему его не стало, могу предполагать: сам Фортунат возложил на него ответственность за крах Римской империи. К слову, такая точка зрения довольно распространена как среди самих римлян эпохи упадка империи, так и среди историков. В «Божественном мире» христианства, как государственной религии, нет, оно ушло в историю вместе с Римской империей. Новой империи, Аморийской, потребовалась совсем другая религия-идеология, и она, естественно, возникла.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Что касается Марка и Януария Ульпинов, очень сильно сомневаюсь, что они христиане, хотя бы и «крипто». Мне кажется, их учение больше напоминает веру Конана из Киммерии, какой эта вера описана у Говарда. Единый Бог-Творец в учении Ульпинов очень уж похож на Крома, бога киммерийцев, такого же сурового, жестокого и равнодушного. Хотя и черты ветхозаветного Саваофа в нём, несомненно, присутствуют.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но христиане настоящие, конечно, где-то в Империи есть до сих пор, преследуемые и гонимые ещё сильнее, чем во времена Нерона и Диоклетиана; и я не удивлюсь, когда они появятся на страницах следующих книг. Если вы читали «Наследников Рима» внимательно, вы сами можете определить, кто из героев склоняется к древнему христианству.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Мефистофель наоборот», или зачем нужны Ульпины ===&lt;br /&gt;
Зачем вообще воскресили Ульпинов? Всю историю можно было уместить в две книги.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, пару раз я слышал замечания читателей: никаких «Воскресших и мстящих» не надо, мол, умерли Ульпины — ну и ладно; Варг отвоевал себе свободу, ну и хорошо, вот бы и закончить на этом. Поймите, — отвечал я на такие замечания, — моя история совсем не о том, как честный варвар отвоёвывает свободу у огромной, зловещей Империи; произведений об этом — сотни и тысячи, сюжет настолько избит, что превратился в штамп, клише, ради такого не стоило бы огород городить. Нет, «Божественный мир» — история о том, как честный варвар за свою отвоёванную свободу расплачивается: это, собственно, и есть одна из трёх главных историй «БМ».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Вторая главная история — именно, история воскресшего героя, «Мефистофеля наоборот», что вечно проповедует свободу, блага и добро… и вечно творит зло. Если бы её не было, и книги не было бы. В том мире, который я описываю, «мефистофель» должен быть персонифицирован и актуализирован. Но разве только там?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Оглянитесь вокруг и увидите сами: «ульпины» одинаковы повсюду, что в альтернативной истории, что в реальной. Они скармливают людям, своим орудиям и жертвам, отравленную надежду. На крыльях свободы приносят лишь хаос и тьму, и отчаяние. «Создают пустыню и называют это миром», — говорили римляне, а вслед за ними повторяют аморийцы.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ещё раз: такова моя позиция. Но я её никому не навязываю. У вас может быть другая, и я, как автор, должен её уважать. Вы можете симпатизировать, кому хотите. Мне встречались читатели, которые считали моих Ульпинов настоящими героями, борцами за свободу. Флаг в руки.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Еретики Империи как наставники героя-варвара, к чему они его вели и привели ===&lt;br /&gt;
Почему Ульпины сначала подталкивали Варга к мятежу, потом советовали сдаться, потом опять разжигали и так далее? Заставили его отпустить Кримхильду, а она привела с собой целый легион! В их поступках есть логика?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А сами как думаете? Ересиархи — великие тактики. Они тонко чувствуют, когда нужно атаковать, а когда отступать. Они всё время учат Варга играть на слабостях людей, стоящих у власти в Империи, использовать любые противоречия в стане врага. Когда силы противоборствующих сторон не просто неравны, а несопоставимы, это единственный путь выживания и сбережения сил для новых битв. Если бы Варг тупо пёр напролом, он пал бы ещё в первой книге. Если бы просто сдался и смирился, его бы в лучшем случае постигла судьба отца, Круна. А он, ведомый Ульпинами, не только выжил, но и узаконил свою власть в Нарбоннской Галлии. Правда, вопрос, не слишком ли дорогой ценой далась Варгу всё это, «стоило ли оно того», остаётся открытым.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Есть ли в «Божественном мире» женщины-раввины? ===&lt;br /&gt;
В вашем альтернативном мире гендерное равенство, но есть ли в нём женщины-раввины? Даже в нашем мире они есть!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
С одной стороны, почти все иудеи этого мира живут или в пределах Империи, или под её протекторатом, а имперские законы и обычаи жёстко утверждают гендерное равенство. Но, с другой стороны, иудейская община по своей природе – очень консервативная среда, и в условиях внешнего давления она становится ещё более консервативной, потому что только так может сберечь свою особенную идентичность. То есть, для имперских властей, наверное, рабанит, женщины-раввины, это нормально, для самих иудеев Нового Рима — не уверен, и уж точно не всегда. Так что если рабанит у нас появится — не удивляйтесь. А если не появится, тем более. Персонажи появляются не по прихоти автора, а тогда и только тогда, когда в них возникает потребность.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Считаете ли вы фэнтези низким жанром? ===&lt;br /&gt;
Почему вы не хотите, чтобы ваши книги подавались как «фэнтези», вы тоже считаете его низким жанром?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Уже не раз говорил: проблема не в жанре, он прекрасный и нужный, и совсем не низкий, он учит доброму, светлому, вечному. Я сам отдал fantasy несколько лет жизни и написал девять книг в этом жанре. Они, кстати, собственным путём вернули меня к «Божественному миру», к классической альтернативной истории и драме. Казалось бы, «ясно и так», но всё же есть смысл повторить:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Я дипломированный политолог, в литературу пришёл из науки, пришёл именно для того, чтобы средствами литературы, классической АИ и твёрдой исторической фантастики, рассказывать о политике, какая она есть, о том в политике, что важно для нас — для патриотов и космополитов, левых, правых, либералов, консерваторов, традиционалистов, феминистов, etc. — для всех. «Если вы не занимаетесь политикой, то политика занимается вами» (с).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Соответственно, мой цикл «Божественный мир» адресован тем, кто увлекается политикой (а также историей, психологией, управлением, это всё одно на самом деле), изучает её, интересуется ею, хочет разобраться в ней, понять реальные пружины происходящего, как в этом «хитросплетении интриг, предательстве, вероломстве, коварстве» и прочей мышиной возне рождается новая жизнь.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Я не поклонник Толкиена, Мартина, и мне не близок фэнтезийно-манихейский взгляд на мир. Мне близок взгляд, что и добрых, и злых людей намного меньше, чем амбивалентных, которых в разные моменты своей жизни совершают разные поступки, а какой из этих поступков чего стоит, с первого раза не всегда поймёшь, это только время их рассудит. Соответственно, от «Божественного мира» не нужно ожидать таких же идей, героев и сюжетных поворотов, как в фэнтези. У меня герой не придёт с мечом, чтобы отомстить коварным врагам и разрушить злобную империю. Потому что картина мира в «БМ» разнообразнее, сложнее, многоцветнее: враги на самом деле не враги, и друзья не такие уж друзья, и империя — совсем не худшее из зол. А если/когда герой на самом деле придёт и разрушит, расплачиваться за свою победу он (и не только он) будет дорогой ценой. А потом, может быть, всё восстановится, что было с таким трудом разрушено, причём в ещё более пугающих, опасных и непредсказуемых обличиях. Оглянитесь вокруг — разве не это мы сегодня наблюдаем в окружающем нас мире? Какое уж тут фэнтези… Меня интересует реализм; фантастика — лишь метод достижения его.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Также см. отдельную и более подробную статью на эту тему: 7 причин, почему “Божественный мир” – НЕ фэнтези (с иллюстрациями).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Фантастика как метод построения альтернативно-исторической реальности ===&lt;br /&gt;
Не жанр, но метод?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Именно. Фантастика — надёжный способ преодолеть событийные рамки реальной истории и выстроить альтернативную вселенную. Но в этой АИ-вселенной действуют все те же законы физики, химии, биологии, географии, общества; она отличается от существующей в РИ только картиной мира и событийным рядом. Да, она вымышлена, но не фантастична; это мир, который мог бы состояться «здесь и сейчас», если бы история пошла по иному пути.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Остаётся ли при этом автор фантастом? Да, конечно, я фантаст постольку, поскольку фантастика — мой метод построения реальности. Как Большой взрыв, создав Вселенную, на этом завершает свою роль, так и в АИ-вселенной «Божественного мира» фантастика, создав её, передаёт эстафету истории. Сами романы — исторические, а не фантастические. И проходить должны как историческая драма, а не «фэнтези и фантастика». Тогда никто не ошибётся, ни издатель, ни читатель.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Кому и зачем рассказывать о политике? Это же грязное дело, ремесло для подлецов! ===&lt;br /&gt;
Зачем рассказывать о политике? Политика — грязное дело, ремесло для подлецов. Люди занимаются ею, потому, что они негодяи. До вершин власти добираются только самые лютые людоеды.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, я знаю эту точку зрения, но её не разделяю. Давайте разберёмся на примере «Сарантийской мозаики» Г.Г.Кея, эту потрясающую книгу знают, читают и любят если не все, то очень многие. В ней представлена богатая галерея людей власти, мужчин и женщин, которые активно занимаются политикой. Это прежде всего император Валерий, его жена Аликсана, военачальник Леонт и его жена Стилиана, мытарь Лисипп, шах Ширван и юная царица Гизелла, самый привлекательный (для меня) персонаж Кея. Других я не беру, потому что мозаичники, возничие, легионеры, повара и танцовщицы, etc., при всём великолепии их образов, — отнюдь не люди власти. Речь лишь о тех, кто — см. выше — добрался до вершины власти. Посмотрим же, какие они «людоеды».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, Валерий, чьим прототипом стал Юстиниан (527-565). Необычайно умный человек с широким кругозором, изысканный, интеллигентный, но при этом жёсткий и решительный, тонкий, осторожный и расчётливый правитель-шахматист, он лучше всех выстраивает и решает политические головоломки. Бог не дал ему наследника, но у Валерия есть великая мечта — собрать разделённую Империю заново и оставить о себе в истории добрую память.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Аликсана (~ Феодора, 527-548), его жена и соправительница, первая из соратников, первая, к чьему мнению он прислушивается. Так же умна, как и он, но не столь мечтательна, на многие вещи смотрит намного трезвее. Их взгляды различаются, но они всегда поддерживают друг друга.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Леонт, соединивший в своём образе полководца Велизария, а также императоров Ираклия (610-641) и Льва III (714-741), блестящий придворный и храбрый солдат, верный слуга своего великого императора и сам, в будущем, достойный император. Его мотив — служение и вера. Леонт серьёзно озабочен тем, чтобы вера была правильной, например, он считает почитание изображений Бога идолопоклонством.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Его жена Стилиана — гордая, холодная, надменная аристократка. Но внутри её годами тлеет пламя мести. Когда наступает её час, Стилиана готова пожертвовать собой, чтобы исполнить эту праведную месть. Для неё власть ценна не сама по себе, а как верный способ подобраться к императору, объекту её мести.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Далее, Лисипп Кализиец, он служил у Валерия главным мытарем, снискал на этом поприще всеобщую ненависть и был отставлен; затаил на императора смертельную обиду. Прототип, скорее, Иоанн Каппадокийский — но образ кеевского персонажа совсем другой. Лисипп, человек непомерной толщины и аппетита, обладает самыми дурными наклонностями, способен на любое преступление, при этом очень эффективен, неподкупен. Власть для него – возможность потакать своим дурным наклонностям.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ширван, очевидно, собирательный образ персидских шахов Шапура II, Кавада и обоих Хосровов, все они были сильнейшими противниками Империи в IV-VII вв. Ширван — истинный владыка Востока: невероятно проницательный и беспощадный, ради блага царства не жалеющий ни своих подданых, ни жён и сыновей, ни самого себя.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И Гизелла, её главный прототип — королева остготов Амаласунта (526-534), дочь великого Теодориха; но не только, и у Гизеллы другая судьба. Ей нет и двадцати, но она уже год правит варварами, которые в принципе не признают женского правления. Гизелла умна, находчива, расчётлива, без всякого смущения манипулирует людьми (они все манипулируют!), но её главная задача — выжить, спастись, и при этом сохранить мир и трон, что почти невозможно в её ситуации, но она справляется. Потом, когда никто этого не ждёт, она предлагает наилучшее решение и сама становится императрицей. Гизелла, пожалуй, самая ответственная и разумная среди кеевских персонажей, при всей огромной конкуренции на этом поле.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, внимание, вопрос: кто из перечисленных выше людей власти — негодяй и людоед? Очевидно, Лисипп и, частично, Ширван. То есть, двое из семи, персонажи второго, даже третьего плана. Остальные, те, кто действует на первом плане — живые, нормальные люди со своими достоинствами и недостатками, с причудами-акцентуациями (а у кого их нет?), с иллюзиями и разочарованиями, всё, как в жизни. Если мы начнём анализировать не роман, а реальную историю, — например, историю Византии, — мы и там найдём точно такую же богатейшую, очень насыщенную галерею людей с совершенно разными характерами и мотивами участия во власти. Подгребать их всех под общую гребёнку, под один мотив — занятие нелепое и недостойное, для понимания истории, политики и психологии абсолютно бесполезное, а для самих себя, для своего развития — ещё и очень вредное. Люди-политики не ангелы, это понятно, но считать их хуже, чем они на самом деле есть, — значит опускать не их, а самое себя.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Будь как Фейхтвангер, не будь как Сенкевич! Можно ли писателю-историку оправдывать упадок нравов, ложь и лицемерие? ===&lt;br /&gt;
Есть же моральные ценности, общие для всех! Нельзя оправдывать упадок нравов, ложь и лицемерие!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Худшее, что может сделать автор серьёзного исторического (альтернативно-исторического) произведения, это судить людей иного мира и иной эпохи по лекалам своего времени и своего круга, исходя из собственных представлений о должном. Так поступает, например, Генрик Сенкевич в знаменитом романе «Камо грядеши». У него всё плоско и прозрачно: вот плохая, злая, языческая Римская империя во главе с безумным Нероном; вот хорошие, чистые, благородные христиане; и вот отдельные римляне, не столь чистые, но всё же благородные, сочувствующие христианам. Сенкевич превосходно реконструирует Древний Рим, но совсем не чувствует его, не понимает римлян. Если бы имперский Рим был только падшим, инфернальным и содомским, каким он показан у Сенкевича, этот Рим не прожил бы великие столетия, и мы бы им теперь не жили, он бы ни за что не сделался важнейшим из столпов нашей культуры. Но Рим — не только такой! Его стойкость, мудрость и величие, его историческая мощь и правота превыше его слабостей; однако истинного Рима во всей его многоликости автор не видит, и получается у него пусть и талантливая, но агитка.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я перечитывал «Камо грядеши» и думал: нет, не надо так. Не будь как Сенкевич! Будь как Фейхтвангер: в четырёх его «римских» романах – в трилогии об Иосифе и «Лже-Нероне» — Рим живой и настоящий, у него своя правда, и у каждого из героев своя, автор её честно показывает, он её уважает. У Фейхтвангера даже Домициан, этот изощрённый, эффективный, жуткий Сталин Древнего Рима, развенчанный современниками и недооценённый потомками, всё равно вызывает симпатию и уважение. Рассказывая о христианах того же примерно периода, Фейхтвангер не идеализирует их, как Сенкевич, но и не демонизирует, как Латынина, он показывает их именно такими, какими этих людей сотворили их время и их грёзы.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Уважая разную правду своих таких разных героев, писатель тем самым проявляет уважение к читателю, он верит, что его читателю не нужно разжёвывать, кто здесь хороший, а кто плохой — читатель разберётся сам! Может быть, тогда и сам поймёт, что в Большой Истории плохих/хороших не бывает.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мой выбор — путь Фейхтвангера, а не Сенкевича. Прочитав заново все 12 исторических романов Фейхтвангера, я сам поразился, насколько сильное воздействие его творчество оказало и оказывает на меня, мой «Божественный мир».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Бывают ли в «Божественном мире» богословские дискуссии? ===&lt;br /&gt;
Вопрос о религии. Вернее, вокруг религии. У вас же нет таких острых богословских дискуссий, какие были в Византии, дискуссий, которыми бы увлекались все — от императоров до нищих?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Есть! Например, о том, что же такое аватары, младшие боги, посланцы Творца — только Его воплощения в мире людей или самостоятельные божества? Вопрос для обитателей «Божественного мира» отнюдь не праздный, от его решения зависит, какая у них религия — монотеистическая, подобная иудаизму и христианству, или языческая, сходная с олимпийской. Или нечто среднее, синкретическое, монолатрическое? Я склоняюсь к последнему.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если что-то пока не описано в книгах, это не значит, что такого в АИ-мире нет. И ещё вопрос, нужно ли описывать всё, может, лучше что-то оставлять на усмотрение читателя?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Веруют ли наследники Рима в своих новых богов? ===&lt;br /&gt;
Читала книги, но мне не показалось, что ваши аморийцы так уж веруют в своих богов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Они не веруют в своих богов — они знают, что боги есть и наблюдают за людьми. Хотя сами никогда с богами не встречались и встречаться не могли: новоримские боги, в отличие от языческих римских, это thing, нечто, непредставимые и непознаваемые сущности, доступные для восприятия людей лишь в образах своих «аватаров» (именно отсюда — аватарианство), эти боги ближе к невидимому Богу иудеев, чем к антропоморфным божествам олимпийского пантеона античности. Тем не менее, люди знают, что они есть, и отвечают перед ними, поскольку видят в мире вокруг себя наглядные свидетельства их могущества. Но стоит этому могуществу поколебаться, и знание о богах размывается, вновь уступая место вере; когда богов не знают, а лишь верят в них, это времена огромного смятения умов и социальных потрясений.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Фанатские и хейтерские мифы о «Божественном мире» ===&lt;br /&gt;
Ваш «Божественный мир» существует уже 20 лет, если считать с момента первого издания первых книг. Какие фанатские и хейтерские мифы появились о нём за эти годы?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Хм, все и не вспомню. Навскидку:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Этот мир был создан в результате Катаклизма и прямого вмешательства Высших сил.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Античная цивилизация уничтожена метеоритом.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Италия стала островом после землетрясения.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. В «Божественном мире» не было Иисуса и нет христианства.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Аватарианство — языческая религия, отрицающая монотеизм.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. Аморийская империя названа так в честь древнего семитского народа амореев.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. Непримиримые имперцы не дают евреям изучать Тору и исповедовать иудаизм.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Энергия Эфира — дармовая, ничего не стоит, ею может пользоваться каждый.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. Сам Эфир оставлен на орбите инопланетянами (вариант: теми же Высшими силами).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10. Мемнон, священный город, построили они же, как и Храм Фатума.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. Риши в Храме Фатума являются сверхъестественными существами.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. В «Божественном мире» есть магия, маги и сказочные создания.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. Гай Аврелий Фортунат был современником Октавиана Августа.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. Боги-аватары передали Фортунату все нужные ему знания, с тех пор технологии не развивались.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. У имперцев есть эфир, поэтому они продвинутые и богатые, а у варваров эфира нет, поэтому они варвары.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Сам удивляюсь, сколько сразу набралось — и то не всё.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Как, когда и почему Италия стала островом? ===&lt;br /&gt;
А на самом деле? Можете ответить хотя бы на один вопрос — как, когда и почему Италия у вас стала островом?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Вообще-то я стараюсь отвечать на все вопросы. И на этот, разумеется, отвечу.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В книгах пока не описано, как именно Апеннинский полуостров стал островом. Что даёт почву для всевозможных теорий – от землетрясения и метеорита до участия «высших сил». На самом деле, полагаю, всё намного проще. И вместе с тем, сложнее. Используя бритву Оккама, мы можем предположить, что Галльский пролив между Италией и остальной Европой появился в результате деятельности самих наследников Рима. Их новая империя, потерявшая Европу, но возродившаяся в Африке, потом смогла вернуть себе Италию; за Альпами же безраздельно властвовали варвары.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Остров Италия как символ разделения Римского мира ===&lt;br /&gt;
Ещё раз, зачем нужен Галльский пролив между Италией и остальной Европой? Автору так захотелось?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подобные версии мы отметаем как неорганизованные: всё, что есть в «Божественном мире», имеет чёткое обоснование, автор работал — и работает — над этим годами, иначе не было, нет и не будет.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так вот: Галльский пролив между Италией и Европой — важнейший символ разделения единого некогда Римского мира. После драматических событий V века, когда вся Европа, в АИ-реальности, была захвачена варварами, а Империя возродилась и затем укрепилась в Африке, перед наследниками Рима встал вопрос: что делать с Италией? Отвоёвывать её обратно? Возвращать всё назад?!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я не буду описывать здесь все перипетии «итальянского вопроса», скажу лишь, что в итоге восторжествовала позиция самого Фортуната: не возвращаться в потерянные и «осквернённые» провинции, не тратить на Европу силы и ресурсы. А отгородиться! Теперь это Terra Asfetum, «земля Асфета», откуда он руками варваров, своих прислужников, испытывает державу Фортуната на прочность. Не хотят варвары жить под Империей – и не надо! И будут обратно проситься – не примем! Нам их проблемы не нужны. Divide et impera, пусть воюют не с нами, а между собой, мы этому поможем.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И, чтобы надёжнее отгородиться от них, был выкопан канал; со временем он был расширен и превратился в пролив. Это только версия, но мне она кажется наиболее правдоподобной.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Исторические римляне на месте моих альт-исторических, возможно, в таком разе выстроили бы Стену. Но Аморийская империя, в отличие от собственно Римской — талассократическая, водная цивилизация, наследница не только Рима, Египта и Греции, но и Карфагена, поэтому она отгородилась сначала каналом, а затем и проливом.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так Италия стала важнейшим буфером между «варварской» Европой и «цивилизованной» Северной Африкой. Сейчас, т.е. в период действия первых книг цикла, Италия формально не входит в Империю, но являет нам конгломерат имперских экзархатов, таких как Равенна, Неаполь, Сицилия, и «свободных» республик, так или иначе ассоциированных с Империей. Например, сам Рим — вернее, то, что от него осталось — представляет собой республику, в которой старательно, хотя бы внешне, соблюдаются порядки и традиции ещё катоновских времён. Но это мало кого может обмануть. Настоящий Рим — не там, где Roma Aeterna, а там, где римляне, наследники Рима.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Причём последнее справедливо не только для альтернативно-исторического мира, но и для того, в котором живём мы.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Как римские императоры-автократоры стали конституционными монархами? ===&lt;br /&gt;
Как императоры лишились власти? В Риме и Византии были самодержцами, а у вас стали конституционными монархами.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, в позднем Риме и в Византии императоры были автократорами. И в ранней Амории, очевидно. Но имперские элиты хорошо учили историю и сделали правильные выводы из её уроков. Например, из уроков падения Первого Рима, императоры которого не только не сумели спасти свою державу, но сами толкали её к пропасти. Итак, аморийские элиты решили, что куда умнее и надёжнее объявить своего императора земным богом и молиться на него, как на живую икону, чем доверять одному человеку жизни миллионов и судьбы огромной империи. Август аморийцев вообще не «играет» в политику, а стоит над нею и в этом качестве больше напоминает японского бога-императора, каким был тот в период между Революцией Мэйдзи и концом II мировой войны (1868-1945).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но стоит ясно понимать: такая конструкция устойчива и надёжна только в спокойные, мирные времена «Расцвета Империи». Например, в «викторианскую эпоху», если речь идёт о долгом-долгом царствовании Виктора V. Но и он когда-нибудь оставит этот мир. А в эпоху смут и потрясений всё иначе! Думаю, уже недалеко то время, когда молодые, пассионарные преемники Виктора V, наблюдая позор и бессилие старых имперских элит, начнут тянуть «одеяло» на себя.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ряд вопросов о прошлом и будущем, о космосе и божествах в «Божественном мире» ===&lt;br /&gt;
Почему в вашем труде затрагивается только прошлое: былые времена и божества? У вас хорошо получается описать процесс интриг, заговоров, переворотов, сильных волевых героев и злодеев! Скажите: а другие темы для своих книг рассматривали? Развитие человечества в космосе? Какие качества необходимы человеку для освоения космоса? Возможно встретить божество в космосе?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ради одного только прошлого я не стал бы затеваться. Прошлое, оно для историков. А я здесь выступаю как писатель. Стараюсь в меру своих сил популяризовать историю. В первую очередь, историю и культуру Древнего Египта, Эллады, Рима и Византии. Сам очень их люблю. Всегда надеюсь, что после прочтения моих книг читатель заинтересуется реальной историей и нашего мира. Такие случаи уже бывали.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Наша история удивительна. Она мудра и поучительна. Она даёт читателю отраду для души и пищу для ума. А писателю — бесчисленное множество сюжетов. Автор АИ составляет из них свою мозаику, свой паззл, свой квест. Создаёт и собирает вместе таких героев, те события, которые нужны ему для сотворения своей, пусть вымышленной, но всё-таки реалистичной и живой истории. Но это уже история не о прошлом, не «о былых временах и божествах». Это история о настоящем, о наших радостях и наших горестях здесь и сейчас, о наших неудачах и надеждах. Книги читаются здесь и сейчас.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Поэтому пусть мой «античный» антураж не смущает вас. Герои «Божественного мира» встречаются с теми же проблемами, что и мы с вами. Испытывают те же чувства. Сталкиваются с искушениями, попадают в ловушки, совершают ошибки и преступления. А когда побеждают или им кажется, что они побеждают, радуются, как мы. Жизнь и смерть, любовь, война, достоинство, свобода, искушение и испытание свободой, столкновение цивилизации и варварства, взаимная симпатия людей разных культур и их взаимное непонимание… — что из этого «только прошлое»? Это наша жизнь. Сегодня, через 20 лет после начала работы над первыми книгами «Божественного мира», я сам удивляюсь, насколько они стали актуальны.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
О космосе. В книгах он есть. Хотя нет орбитальных станций, нет межзвёздных перелётов и битв космических флотов. Эти книги о другом. Но космос постоянно в них присутствует. Есть Эфир, объект, который расположен в космосе, на геостационарной орбите, и непонятно, что это такое, откуда он взялся и зачем. Герои этого не знают. Возможно, когда-нибудь узнают. Эфир излучает энергию, и тоже непонятно, что она такое. Может быть, радиация? Судя по некоторым признакам, очень похоже. Но без неё история была бы другой. Эфир — и сокровище, и проклятие «Божественного мира».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Один из моих вдумчивых читателей заметил: а может быть, какой-то страшный катаклизм в истории этого мира всё-таки происходил? Но совсем не так и не тогда, как говорит официальная имперская пропаганда. И Эфир — своего рода напоминание о катаклизме, который был сотворён не какими-то Высшими Силами, а самими людьми? Если это правда, то перед нами не только альтернативный, но и постапокалиптический мир. Да, он очень похож на античный, но это, может, только потому, что никакого иного прошлого, кроме античного, у него не было?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Я тогда ничего не ответил читателю. Я и теперь не знаю всех ответов. Загадок ещё много. С ними интереснее.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== «Популярная история Рима» — и есть «Божественный мир» ===&lt;br /&gt;
А напишите сами Популярную историю Рима, заодно и прославитесь. Я уже становлюсь в очередь за этой книгой. Omnia praeclara rara.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подобные предложения, весьма лестные для меня, появляются примерно раз в полгода; потенциальные читатели так и говорят: “&#039;&#039;Я уже становлюсь в очередь за этой книгой&#039;&#039;“, а издатели готовы сразу же её издать.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но ни те, ни другие как будто не видят, что такая книга УЖЕ ЕСТЬ! Три книги! Написаны и изданы! А за ними – ещё и ещё. Огромный и богатый мир, в котором Рим – пусть да, важнейший, но всё-таки не единственный компонент всего здания мира.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, мой Рим – альтернативный, но он более живой, масштабный и своеобычный, чем десятки всевозможных “популярных Римов” до него и после. И более реалистичный, если уж на то пошло, поскольку выступаю я скорее как учёный, нежели как писатель, и всю сознательную жизнь работаю над ним.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А много ли было бы проку, если бы какой-то новый автор написал очередной “SPQR”, уподобляясь Мэри Бирд или Джону Маддоксу Робертсу? Я сделал больше: создал мир-платформу для идей и альтернатив в истории, причём не только римской, но египетской, эллинской, европейской и всеобщей. Меня не станет – “Божественный мир” останется, спутать его будет невозможно ни с каким другим (а люди и не путают, кто понимает и читает).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Это сейчас вокруг него тотальная обструкция, когда все дружно делают вид, что ничего подобного в природе нет, не существует, а значит, и говорить не о чем, автор никто и звать его никак. Но обструкция не будет вечной; наступят времена, когда “Божественный мир” превратится в популярную площадку для дискуссий, ролевых и интеллектуальных игр, статей, исследований и экранизаций.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
“&#039;&#039;Да по вашим книгам нужно не рецензии, а диссертации писать&#039;&#039;!”, – слышу я уже сейчас, в 2020-м; но нет даже рецензий. Разобравшись, что такое “БМ”, питерский профессор говорит мне: “&#039;&#039;У вас же межпредметный труд, его надо бы давать студентам как пособие по разным социальным дисциплинам&#039;&#039;“. Разве я против? Давайте, кто же вам мешает? Или я против экранизации? Люди, связанные с ТВ, время от времени возникают и профессионально её обсуждают, говорят, что современные компьютерные технологии уже дают возможность воплотить такой красочный мир на экране. Но, узнав о бедственном положении автора, тут же свой энтузиазм теряют и сливаются. Так что я уже не льщу себя надеждами дожить до тех лучших времён.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но книги доживут, вне всяких сомнений. Если угодно, таков мой политический прогноз. А я не Соловей, не Пионтковский, уж тем паче не Латынина, ещё ни разу ни в одном прогнозе не ошибся. Мне моя профессиональная репутация дорога – хотя бы в собственных глазах. Так что “запомните этот пост”. Или заскриньте на память, когда-нибудь да пригодится.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А читать можно уже сейчас, не вставая ни в какую очередь.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== О продолжениях «Божественного мира» ===&lt;br /&gt;
Вы упоминали продолжения «Божественного мира». Можете сказать, о чём они, хотя бы в общих чертах?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Наследники Рима», первая трилогия цикла, о свободе и расплате за неё. А новая книга — о мечтах и их цене. Мечта о Земле Обетованной. Или о новом доме, который может ею стать (или не может, но в это так хочется верить). Мечта о спокойном, стабильном правлении. Мечта о Старом Порядке, который нужно лишь вернуть. Мечта о славе аристократических династий. Мечта о благе простого народа. Мечта о возрождении величайшей из империй. И та же мечта о свободе, но теперь по-новому. Все эти прекрасные мечты приходят в противоречие друг с другом. Невозможно исполнить одну мечту, чтобы не растоптать другую. И невозможно исполнить мечту так, как хочется, без боли и страданий. Невозможно спасти всех, кого любишь, кто дорог, если они мечтают о несбыточном! Их придётся отпускать, а порой и подталкивать к роковому выбору. Придётся совершать ужасные поступки, или великая мечта погибнет вместе с вами. Всё это мне интересно, и это будет в новых книгах цикла.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И ещё. Одна из целей моей работы как писателя-политолога — популяризация образа женщины-политика и места женщины в большой политике. Здесь я следую примеру Ивана Ефремова, чьи книги — и героини — оказали на меня огромное влияние. Но мне неинтересны идеальные или идеализированные образы женщин-политиков. В реальной политике таких не бывает, они бы в ней не выжили. Мне интересны противоречивые, неоднозначные, вызывающие у одних читателей любовь и уважение, у других — непонимание и даже неприязнь. Я за то, чтобы не автор, а читатель сам решал, кого любить и/или ненавидеть.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В первой трилогии «Божественного мира» главная героиня, ведомая тщеславием, рвётся к власти и на этом пути совершает множество ошибок. Её политические ошибки стоят многим жизни и карьеры, и неоднократно приводят саму героиню в тупик. Чтобы выйти из него, ей нужно делать трудный выбор — и не раз. Но она поднимается, делает выбор и движется дальше, помогает нуждающимся, поддерживает достойных, усмиряет собственную гордыню. И в конце концов свои ошибки искупает, жертвуя собой, своей карьерой. Она ещё не знает, что это не конец, а лишь начало её большого и неблагодарного пути как политика. В политике всегда так: никогда не знаешь, где конец пути.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В продолжениях «Божественного мира» другая главная героиня, совсем молодая девушка. Но она растёт в экстремальных обстоятельствах, её привычный мир рушится, а «взрослые» оказываются неспособны её защитить. Наоборот, это ей всё чаще приходится защищать и спасать своих близких, и некоторыми из них жертвовать, чтобы спасти других. К совершеннолетию она понимает, что на самом деле её истинная миссия — спасать не отдельных людей, не семью, а страну, своих подданных. Они все её семья! Жизненные испытания оттачивают её ум и навыки так, что это вызывает трепет у врагов и даже у друзей. Но она совсем одинока — стойкий охранитель, так сказать, по должности, как глава и символ всей Системы, и отчаянный бунтарь в одном лице! Как ей не раздвоиться? Как спасти свою погибающую империю, не разрушив её окончательно? Как справиться с древними, всесильными элитами, которые вечно грызутся за власть? Можно ли вдохнуть жизнь в гнилой организм? Выполнимая ли это миссия? Сможет ли женщина-политик преуспеть там, где спотыкались все мужчины? На какие преступления она готова пойти, чтобы поднять свою Империю с колен, сделать вновь великой, вернуть народу счастье, уважение, достоинство и веру? И не получится ли в результате этой глобальной «спасательной операции» какой-нибудь ещё более страшный тоталитарный кадавр? Стоит ли так яростно сражаться за великую мечту — или всё безнадёжно, здесь уже ничего не исправишь?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Вот что по-настоящему интересно автору и, надеюсь, читателям.&lt;br /&gt;
[[Категория:Божественный мир]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9C%D1%8F%D0%B3%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B0_%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B9:_%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82&amp;diff=82</id>
		<title>Мягкая сила великих империй: Египет</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%9C%D1%8F%D0%B3%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B0_%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B9:_%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82&amp;diff=82"/>
		<updated>2025-02-15T08:48:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Новая страница: «&amp;#039;&amp;#039;На портале “Креативной дипломатии” появилась моя статья “Мягкая сила великих империй. Часть I. Египет”. Статья большая, почти 60 тыс. знаков, и то приходилось ужимать её: материала – на добрую книгу! Таков Египет, первая и величайшая из мировых цивил...»&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;На портале “Креативной дипломатии” появилась моя статья “[[Мягкая сила великих империй. Часть I. Египет]]”. Статья большая, почти 60 тыс. знаков, и то приходилось ужимать её: материала – на добрую книгу! Таков Египет, первая и величайшая из мировых цивилизаций, она прожила дольше, чем все другие, вместе взятые, и дала нам столько, сколько мы не можем себе представить, сами не догадываемся, что всё это наследие – среди нас, вокруг нас и внутри нас.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Файл:2021-09-26 21-16-01-2048x1133.png]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Интересна история появления этой работы. Понятно, как автор “Божественного мира”, я не мог пройти мимо Египта, без него бы не было ни одной из моих книг. Казалось бы, давно и глубоко в этой теме, не как египтолог, а именно как политолог и писатель. Но прежде я не рассматривал великую цивилизацию на Ниле в контексте “мягкой силы”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Поэтому когда моя коллега [[Наталья Бурлинова]], руководитель “Креативной дипломатии”, предложила мне поработать в этом направлении, я сначала удивился, а потом с радостью согласился. НПО “Креативная дипломатия” для меня лучший пример того, какой может и должна быть неправительственная организация в России. Слежу за её деятельностью с момента основания и поддерживаю все усилия по продвижению достойного образа нашей страны средствами “мягкой силы”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, работая над этой темой, я снова погрузился в мир Древнего Египта и заново прошёл все 4000 лет его истории, если считать с объединения страны до арабо-мусульманского завоевания. И заново перелопатил множество источников, только книг – десятка два, в конце концов, сам потерял им счёт. Всё было на пользу, добавляло понимания и раскрывало образы Египта в новых многозначных сочетаниях.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
К сожалению, моя работа затянулась из-за жизненных проблем, которые начались ещё в 2019 году, привели к кризису в конце 2020-го и дают о себе знать до сих пор. Но всё же я эту работу завершил (иначе и быть не могло), сам считаю её важнейшей для себя в 2021 году. Надеюсь, она будет иметь продолжение.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так что читайте, обсуждайте и передавайте дальше. Это нужно и важно не для тех египтян, которые давно стали частью истории, а для нас самих. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Оригинал публикации: “[[Мягкая сила великих империй. Часть I. Египет]]”.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Первая часть материала о «мягкой силе» великих империй посвящена Египту: стране с древней и богатой историей, подарившей миру величайшую цивилизацию. Статья повествует о возникновении привлекательного образа страны, религиозных и политических идеях египетской цивилизации и об упадке Египетского государства в Римскую эпоху.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Понятие «мягкой силы» ввёл в современную науку американский политолог Дж. Най. Это понятие молодое, ему немногим более 30 лет, но сам феномен «мягкой силы», без сомнения, существовал всегда. С тех самых пор, как люди, говоря словами Аристотеля, ощутили себя «политическими животными», стали объединяться в союзы и создавать государства, а государства вступали в отношения друг с другом. Причём отношения не только и не столько военные, сколько торговые, культурные и дипломатические.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Общепринятой в политической науке дефиниции «мягкой силы» до сих пор нет, она и не требуется. Интуитивно понятно, что имеется в виду: «мягкая сила» (soft power), в отличие от «жёсткой», то есть военной силы (hard power), это сила, которая позволяет государству добиваться своих целей путём симпатии, добровольного участия, культурных и политических ценностей, а главное – путём создания привлекательного образа будущего. «Мягкая сила» государства способствует формированию у людей такого представления о нём, которое позволяет вести их за собой, добиваясь своих целей преимущественно мирными средствами.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Суть «мягкой силы» государства – привлекательность вместо принуждения. Она не заменяет «жёсткую», а органично дополняет. Мы знаем ряд примеров в мировой истории, когда могущественные государства, действуя одной лишь «жёсткой силой», отвращали от себя подвластные им народы и сами приближали свою гибель.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В древности такой державой была ближневосточная Ассирия. Но более справедливо было бы назвать её первой в истории «империей зла». Могучие владыки Ассирии не только отличались крайней даже по тем мрачным временам жестокостью, но откровенно бравировали ею. Саргон II захватил Израильское царство и увёл в рабство его жителей, с этого момента десять из двенадцати колен Израиля исчезают с исторической сцены. Его сын Синнахериб похвалялся: «&#039;&#039;Телами их воинов я покрыл всю равнину словно скошенной травой&#039;&#039;». Ашшурбанипал, последний из великих царей Ассирии, продолжал в том же духе. Но безудержная «жёсткая сила» не обеспечила ни счастья, ни богатства, ни стабильного правления. Ассирийская держава пала, уступив Вавилону и Мидии, на смену им пришли Персия, Эллада и Рим, ключевым инструментом которых стала именно «мягкая сила».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но первыми, конечно, были египтяне. Жители долины Нила создали величайшую цивилизацию, которая прожила дольше, чем все известные науке, вместе взятые (около четырёх тысяч лет, по самым скромным оценкам учёных, если считать от начала объединения страны до арабо-мусульманского завоевания), и обогатила человечество так, как никакая другая в мировой истории.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Первые цари объединённого Египта уже правили державой с развитой религиозной системой, настолько уникальной, сложной и глубокой, что её не понимали ни греки, ни римляне, ни явившиеся им на смену завоеватели из пустынной Аравии. И даже мы, с нашим обширным инструментарием знаний, только-только начинаем понимать. Это означает, что формирование такой системы началось задолго до объединения страны.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И именно она, религиозная система египтян, станет основой их «мягкой силы», переживёт века и тысячелетия, а культурные и политические идеи Древнего Египта будут питать все окружающие народы. Об этом и пойдёт речь в настоящей статье.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Евреи, которые жили в Египте со времён Иосифа до своего Исхода, перенесут образ бога-демиурга Птаха, создавшего мир божественным словом, в своё Пятикнижие, в Книгу Бытия, так появится Господь и родится первая в истории монотеистическая религия. Философы Эллады, вдохновлённые мудростью египетских жрецов и восхищённые культурой Египта, будут сопоставлять своих олимпийских богов с египетскими; уже в эпоху Птолемеев возникнут синкретические боги, такие как Серапис, причудливо сочетающие черты тех и других. Практичные и прагматичные римляне, считавшие египтян варварами за их поклонение животным, искренне презиравшие «звероголовых» богов, тем не менее с охотой перенимали политически выгодные идеи; когда император Домициан (81-96) пожелал выступить перед согражданами живым богом, – дело совершенно немыслимое для Рима той эпохи, – он предстал в образе древнеегипетского фараона.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Формирование привлекательного образа страны на Ниле началось ещё в эпоху Раннего царства (конец IV – начало III тысячелетия до н.э.), задолго до появления на исторической сцене Израиля, Греции и Рима. Домом египтян была уютная, необычайно плодородная долина, которую они называли Та-Кемет, «Чёрная земля», в противоположность окружавшей её «Красной земли», пустынной и бесплодной. «Египет – дар Нила», – писал отец истории Геродот, и в этом он был прав. Долгие столетия египтяне чувствовали себя самодостаточными под покровительством своих богов-нетеру и властью происходящих от самих богов царей. С востока страну Та-Кемет защищали пустыни и море, с запада и юга – пустыни, а с севера – снова море, да узкий перешеек, отделяющий её от земли Ханаана. Мир той поры был очень мал и слаборазвит. Египту неоткуда было опасаться завоевателей, настолько могущественных, чтобы подчинить себе такую сильную, обширную, богатую страну. Поэтому Египет жил собой, и для людей «Чёрной земли» она являлась центром обитаемого мира.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 1. Палетка Нармера (Раннее царство)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но по мере того, как мир рос и развивался, перед египтянами вставали новые задачи. Люди страны Та-Кемет всё больше сознавали ограниченность своих ресурсов и необходимость внешних связей. В Египте был излишек продовольствия, но не хватало качественной древесины для постройки кораблей и металлов для производства инструментов и оружия. Уже первым фараонам приходилось иметь дело с иноземцами и торговать с ними. А иноземцы всё чаще сами приходили в долину Нила, спасаясь от голода и неустроенности своих земель.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Египет также не был гарантирован от голода и бедствий. Исторические документы и библейские предания донесли до нас рассказы о «семи тощих годах» в правление царя Джосера (XXVII век до н.э.). Именно при Джосере появилась первая египетская пирамида, её построил великий зодчий, учёный и чати (визирь) Имхотеп, в котором многие современные исследователи видят библейского Иосифа или, во всяком случае, его достоверный исторический прототип.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Долгое время, с подачи всё того же Геродота и других свободолюбивых эллинов, считалось, что великие египетские пирамиды – памятники царям, их деспотии, их безмерному тщеславию. Это и неудивительно: древние греки, до времён Александра не знавшие единого централизованного государства, не могли понять, зачем иначе египтянам было возводить такие циклопические и притом, казалось бы, бессмысленные постройки.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 2. Пирамиды Гизы (Древнее царство)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но чем лучше и чем глубже мы сегодня понимаем египтян, тем более сомнительным анахронизмом видится нам эта гипотеза. Египтяне воспринимали мир совсем иначе, нежели греки. Устремлённые к небу, пирамиды строились не для царей, а для богов, как зримые свидетельства почтения и послушания людей, их веры и надежды на божественные блага, на разливы Нила и обильные урожаи, на устроенность земной жизни и на жизнь вечную в загробном царстве Осириса. Фараон был посредником между небесными богами и людьми, защитником своих подданных, и только в этом качестве считался богом сам. Пока он исполнял свою роль достойно, в его власти было мобилизовать человеческие и материальные ресурсы всей страны для колоссальных общегосударственных проектов, таких как строительство пирамид или прокладка оросительных систем.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Делал фараон всё это не только и не столько в силу своего религиозного рвения, сколько из прагматических соображений – ради утверждения в стране «Маат», то есть порядка-правды-справедливости. Именно такая постоянная мобилизация народа вокруг сакральной фигуры фараона способствовала мощи и устойчивости Древнего царства. Мир вокруг менялся, появлялись новые народы и государства, но могущество страны на Ниле оставалось неизменным.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Государственных границ ещё не было, и люди из разных земель свободно путешествовали по свету. Приходили они и в Египет. Там их взорам представали зримые свидетельства его мощи: богатства земли, беспредельная власть фараонов, их величественные постройки. Находясь в Египте, чужеземцы проникались его духом, а возвращаясь домой, уносили с собой этот дух в своём сердце. Слава о стране богов и фараонов росла вместе с самой Ойкуменой, как назовут обитаемый мир древние греки.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так продолжалось сотни лет, пока невероятно долгое правление фараона Пепи II (он взошёл на трон ещё ребёнком, а дожил почти до ста лет) не подвело черту под монументальной эпохой Древнего царства. Старый, немощный царь уже не мог выполнять роль живого бога и защитника людей. При нём усилились номархи, местные правители, и когда Пепи, наконец, умер, а его наследники оказались слабы, единый Египет распался. И только через сто лет ужасающих междоусобиц держава собралась вновь, наступила эпоха Среднего царства.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В ту эпоху Египет перешёл к экспансии. На юге египтяне овладели Нубией, откуда стали получать золото, а на севере-востоке проникли в Финикию, где брали медь, серебро и древесину. Эллины сохранили память о непобедимом фараоне Сесострисе, покорившем чуть ли не весь свет, всю Азию и всю Европу; на самом деле имя Сесостриса собирательное, в нём сложились подвиги царей от Аменемхета I до Рамсеса II, и прежде всего Сенусерта III, величайшего и наиболее воинственного из фараонов Среднего царства. Тысячу лет спустя для самих египтян, переживавших унизительные иноземные нашествия сначала ассирийцев, а затем и персов, легендарный Сесострис сделался национальным героем, а для эллинов эпохи Александра Македонского – примером для подражания: покоряя Ойкумену заново, Александр, как новый сын Амона, верховного бога египтян, казалось, не изобретал ничего нового, а только следовал путём фараона Сесостриса.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 3. Фараон Сенусерт III (Среднее царство)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Несмотря на все эти великие завоевания, реальные и мнимые, – а во многом и благодаря им, – тяга к Египту окружающих его народов возрастала. К одному из фараонов Среднего царства пришёл из месопотамского Ура со своим кланом Авраам, будущий родоначальник и пророк народов; так судьба не одних только евреев, но последователей всех авраамических религий стала неразрывно связана с Египтом. Начиналась первая волна глобализации; строгих границ по-прежнему не существовало, все торговали со всеми и нуждались друг в друге; мир ещё был мал, но уже взаимозависим, и Египет оставался центром притяжения всех ближневосточных народов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Насколько велика была привлекательность страны на Ниле в ту эпоху, показывает нам история Синухета. Этот человек был видным сановником в период правления Аменемхета I. Когда великий фараон пал жертвой заговора, Синухет испугался и бежал: «&#039;&#039;Направился я на юг, уже и не помышляя о царском подворье, ибо думал я: будет резня во дворце и не уйти мне живым после неё&#039;&#039;». После долгих странствий и лишений он оказался в Сирии, где местный царь, увидев, что перед ним египтянин, выдал за Синухета старшую дочь, щедро одарил землёй, доверил командование армией. И Синухет это доверие с блеском оправдал, ещё более утвердив позитивный образ египтянина.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Несмотря на то, что он поневоле сделался эмигрантом, Синухет сохранил в сердце любовь к родной стране и преданность царскому престолу. В отличие от политэмигрантов нашего времени, он не плёл интриг против властей своей родины, наоборот, делал всё, чтобы укрепить отношения сирийцев с новым фараоном Сенусертом, сыном погибшего Аменемхета. И это также укрепляло привлекательность Египта в глазах иноземцев. Они и сами видели: египтяне люди чести, с ними можно иметь дело. Сам Синухет жил в славе и богатстве, окружённый всеобщим уважением, но тоска по родине не давала ему покоя. Узнав об этом, сам фараон Сенусерт написал ему, что ни в чём не винит, и пригласил вернуться. Так Синухет воссоедился с родиной и получил свою гробницу, достойную высокого сановника двора. Не только для него, но и для всех людей Та-Кемет было очень важно найти покой в родной земле. Такова была одна из причин, почему египтяне, в отличие от римлян, имея к тому лучшие возможности, не создали собственную мировую империю.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Потом, когда Среднее царство склонилось к упадку, это удивительное свойство привлекать и восхищать иные народы сыграло с Египтом недобрую шутку: появились гиксосы, «правители чужих земель». Жрец и историк IV-III вв. до н.э. Манефон, вслед за ним Иосиф Флавий в I веке н.э., а затем и все последующие историки, полагали гиксосов кочевниками-завоевателями, которые внезапно, словно смерч, вторглись из Азии и покорили павших духом, разобщённых египтян. Однако новейшие исследования учёных доказают, что гиксосы не были завоевателями; они, выражаясь современным языком, сначала выступали в роли трудовых мигрантов, постепенно проникали в Египет, инкорпорировались в его общество, занимали в нём ключевые позиции, а потом, довольно укрепившись, взяли власть в свои руки, основали в Аварисе на севере страны свою столицу и сами стали фараонами.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Знакомая картина, не правда ли? Две тысячи лет спустя она повторится в Римской империи, где варвары-германцы постепенно заместят собою римлян – сначала в армии, потом у власти. А уже в наши дни та же картина рискует повториться в Западной Европе. Но если бы римляне III-V вв. н.э. представляли её так, как мы сейчас, могло бы это что-то изменить в судьбе их великой империи? Или если бы египтяне времён Среднего царства заранее знали, что прислуживающие им выходцы из Азии сами станут над ними господами?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, более века в середине II тысячелетия до н.э. чужеземцы-гиксосы правили на севере Египта, в Дельте; а на юге, в Фивах, Верхнем Египте, власть осталась в руках коренных египтян. Со временем они усилились настолько, чтобы начать войну за освобождение страны. В этой войне пал фиванский фараон Секененра Таа II, но его наследники Камос и Яхмос завершили дело, положив начало эпохе Нового царства, самой блистательной в истории Египта.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 4. Печать-амулет с именем гиксосского фараона Апопи&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Египтяне никогда не забывали, что весь этот блеск, всё величие рождались в муках возрождения и воссоединения страны. Столетнее правление чужеземцев-гиксосов стало «родовой травмой» Нового царства. Среди его фараонов, потомков Тутмоса I и Рамсеса I, было немало великих завоевателей, но их завоевания совсем другого рода, чем в эпоху Сенусерта III. Фараоны шли в чужие земли не за славой и богатством (хотя и оно прилагалось). Ими двигали не мечты о господстве над миром, это такой же анахронизм, как утверждения, что пирамиды строилось ради тщеславия. На самом деле походы Тутмосидов и Рамессидов преследовали одну главную цель – обеспечить безопасность страны от чужеземных вторжений. Египтяне поняли, что идиллия уединения закончилась, и даже их уютная долина не гарантирована от порабощения коварными врагами. Стремясь не допустить этого, фараоны Нового царства создали по египетским границам сложную сеть «буферных» царств и межгосударственных союзов, во многом предвосхитив мировую политику на тысячи лет вперёд. При Тутмосе III, величайшем из фараонов Нового царства, которого по праву называют «Наполеоном Древнего мира», границы страны расширились от Малой Азии на севере до южных пределов Судана. И это помогло, но лишь до той поры, пока сам Египет пользовался влиянием среди других народов, пока его уважали и его силы боялись.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Отношение к богам и фараону также изменилось. Египтяне поняли, что боги не станут защищать людей, если люди не сумеют защитить себя сами. Фараон ещё считался живым богом, но уже не воспринимался в качестве такового. Это был земной правитель, да, божественный, но вынужденный постоянно подтверждать своё право на власть над людьми – военными победами, великими постройками, богатством и удачей.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Мягкая сила» Нового царства была естественным продолжением его «жёсткой силы». В отличие от кровожадных ассирийцев, египтяне оставались терпимы к нравам и обычаям народов покорённых ими стран. Они действовали не только и даже не столько силой оружия, сколько силой примера. Современные археологи находят их следы в самых отдалённых от Египта землях. Это храмы богов, колоссальные обелиски (которое уже в XIX-XX веках, стараниями европейских колонизаторов, широко разошлись по миру), драгоценности и украшения, которые невозможно спутать ни с какими другими. Религиозные системы и политические культуры окружающих Египет стран не были настолько развиты, и они тянулись к тем прекрасным, возвышенным, вдохновляющим образам, которые вставали у них перед глазами. А экономика Египта, питаемая плодоносным Нилом, при рациональном управлении была сильнее и устойчивее экономик Крита, Вавилона, даже Хеттского царства, другой ведущей державы той эпохи, не говоря уже о хозяйствах малых и отсталых стран.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так рождалась первая в истории глобализация. Мир эпохи Нового царства, в сравнении с миром нашей эпохи, был очень мал, он ограничивался, в основном, ареалом Восточного Средиземноморья, Средним Востоком и теми районами Африки, где протекал Нил. Но в сравнении с миром времён Джосера и Сенусерта он стал поистине огромен. Все торговали со всеми, обменивались товарами и идеями, а уже они формировали привлекательные образы культуры.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Характерная черта египетской «мягкой силы» в ту великую эпоху: весомая роль женщин во власти, невиданная ни до, ни после, вплоть до наших дней. Тетишери, Яххотеп, Яхмос-Нефертари, и затем, конечно, Хатшепсут, Нефертити, Нефернефруатон, Таусерт и другие матери, сёстры и жёны фараонов, их соправительницы, сами женщины-фараоны – они вместе с царями-мужчинами создавали славу царства, его притягательный образ.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Эта особенность эпохи не имеет ничего общего ни с популярными среди греков легендами о воительницах-амазонках, ни с реальным «султанатам женщин» в Османской империи XVI-XVII веков, ни с феминизмом наших дней – египтяне просто не знали такого понятия, как «борьба женщин за свои права». Египетские женщины были свободны и обладали такими же юридическими правами, как мужчины. Они не могли быть фараонами в силу сложного комплекса требований религии, например, потому что фараон считался земным воплощением Гора, бога-сына Осириса и Исиды, а Гор, вне всякого сомнения, был мужчиной. Но земельная собственность в Египте наследовалась по женской линии. Мужчина-фараон, чтобы владеть престолом на законных основаниях, обязан был жениться на наследнице своего предшественника. Например, Тутмос II, чтобы утвердить права на трон, женился на своей единокровной сестре Хатшепсут, наследнице их отца. А когда самой Хатшепсут потребовалось надеть корону фараона, она, при поддержке жрецов, искусно обошла этот строгий обычай, приклеив мужскую ритуальную бородку и объявив себя «дочерью Ра».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Долгое и успешное правление Хатшепсут в крупнейшей державе тогдашнего мира высоко оценивается всеми, от её современников до далёких потомков. Но при этом часто ускользает понимание, каково его значение в контексте «мягкой силы». Женщины-правительницы, в основном регентши при юных фараонах, были в Египте и до Хатшепсут. Но именно её правление сформировало в политической культуре архетип сильной, решительной, властной, при этом трезвомыслящей, осторожной и разумной женщины у власти, искренне преданной своей стране и заботящейся о простых людях. Стоит напомнить: это было в XV веке до нашей эры, за полторы тысячи лет до царицы Клеопатры, за три тысячи лет до королевы Елизаветы Тюдор и за три с половиной – до современной эпохи, где женщины приходят к власти в результате выборов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 5. Хатшесут, женщина-фараон (Новое царство)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 6. Джесер Джесеру, заупокойный храм Хатшепсут, в наши дни&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 7. Тутмос III, величайший из фараонов Нового царства&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Тутмос III, пасынок и преемник Хатшепсут, которого она отстранила от трона на долгие двадцать лет, постарался стереть о ней всякую память как о фараоне. Но это оказалось невозможно именно из-за действия «мягкой силы». Мощь, величие и привлекательность образа Хатшепсут оказались таковы, что воспоминания о нём разнесли по свету и сохранили в легендах. Хатшепсут показала, что женщина может добиться успеха в политике, сложнейшей из сфер, считавшейся делом исключительно мужчин. Самый великий и могущественный фараон, такой как Тутмос III, способен рушить царства и проводить к покорности народы, но даже ему не под силу овладеть стихией политических идей. Однажды родившись, идеи не умирают вместе с их носителями. Идеи не знают границ времени и пространства. Армию, как единый организм и орудие «жёсткой силы», ещё можно обратить вспять, но тысячи и тысячи людей, которые несут с собой мощь «мягкой силы», образов культуры, невозможно контролировать, как невозможно прочитать мысли и угадать действительные намерения людей. Идеи продолжают жить, пока не будут вновь востребованы, пусть даже ради этого пройдут столетия.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, пик могущества Нового царства и его «мягкой силы» пришёлся на эпоху Хатшепсут, Тутмоса III и их ближайших преемников. Мир тем временем продолжал меняться. Формировались новые угрозы, на границах появлялись новые враги. Но Египет Тутмосидов, как потом это часто будет происходить с империями, застыл в своём величии и не слышал зова истории.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Аменхотепа III нередко называют «фараоном-солнцем», по аналогии с Людовиком XIV, «королём-солнцем» Франции. Аменхотеп III правил почти столь же долго и намного более успешно. Пребывая на вершине могущества, старый фараон из всех египетских культов стал особо выделять культ солнечного диска Атона и под конец жизни назначил соправителем своего сына, также Аменхотепа. Как уже было сказано, египтяне Нового царства больше всего опасались чужеземных вторжений и делали всё, чтобы их не допустить. Никто не предполагал, что смертельная опасность придёт не извне, но изнутри, из самой царской семьи, от этого хрупкого юноши, романтика и мечтателя, который по недоразумению, по злой усмешке истории (а история любит такие усмешки), после смерти отца стал владыкой Египта.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Всё, что произошло потом, представляется цепью трагических недоразумений, не ошибок или преступлений, но недопонимания людьми друг друга и своих ролей. «Боги отвернулись от Кемет», – говорили сами египтяне, и это было очень похоже на правду.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но сначала тот, кто считался представителем богов среди людей, отвернулся от самих богов. Он надеялся сокрушить их всех, а взамен установить господство одного – Атона. Фараон Аменхотеп IV, чьё имя означало «Амон доволен», взял себе новое – Эхнатон, «полезный для Атона», и принялся переделывать картину мира египтян по своему разумению. Так родился расхожий миф о фараоне-реформаторе, мол, Эхнатон и стал первым в мировой истории пророком монотеистической религии, которая пришла на смену прежнему «язычеству».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 8. Эхнатон и Нефертити с детьми поклоняются солнечному диску.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Это явное недоразумение, тем более понятное, чем лучше и чем глубже мы всматриваемся в историю Египта и его культуру. Египетская религия никогда не была ни политеизмом, ни монотеизмом, она была сложнее и объёмнее. Она представляла собой &#039;&#039;генотеизм&#039;&#039;, то есть такую религиозную систему, которая среди множества богов выделяет одного верховного Бога, от которого все произошли, стали его воплощениями и получили от него свои роли. Имена, функции и даже черты этого Бога менялись в различные эпохи и отличались в разных центрах религиозной мысли. Так, в Мемфисе, древней столице Египта, особо почитали Птаха, в Фивах, столице Нового царства, – Амона, в Гелиополе царём богом был Ра, и он же почитался таковым по всей стране. Причём на восходе солнца он был Хепри, днём – собственно Ра, вечером – Атум, а ночью, невидимый, путешествующий по загробному миру Дуату, отождествлялся с Сокаром. Но жрецы Амона не враждовали со жрецами Птаха или Ра, и все эти многоликие образы Единого Бога прекрасно уживались, дополняя друг друга, насыщая новыми глубокими смыслами. Картина мира древних египтян оставалась целостной и непротиворечивой.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Таким образом, ниспровергая сонм богов и продвигая одного, который и богом-то не был, а был только символом Бога, диском солнца, Эхнатон рвался в открытую дверь. Но его экстравагантные реформы привели к обрушению картины мира египтян и, в конечном счёте, всего здания цивилизации, фундаментом которой неизменно оставалась вера. Власть фараона была сакральной и абсолютной, противостоять ей не мог никто, но для египтян стало шоком, что живой бог сам, как мы сказали бы, рубит сук, на котором сидит, уничтожает легитимность своего правления, а небесные боги никак не могут противостоять еретику на царском троне.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Мягкая сила» Древнего Египта превратилась в его слабость. Всё, что составляло несущие опоры этой «мягкой силы», подверглось тяжелейшим испытаниям. Правители земель, зависимых от египетской державы, писали фараону о своих проблемах, молили прислать золото и воинов, но Эхнатона больше государственных заботили религиозные дела, как он их понимал. Он царствовал слишком долго для фараона-еретика, семнадцать лет, и за это время авторитету Египта в мире был нанесён невосполнимый урон. Богатство и величие страны остались, их невозможно растратить за подобный срок, но власть египетских царей теряла уважение, а это было куда опаснее. Всё новые и новые враги поднимали головы, и территория, подвластная Египту, стала быстро сокращаться – впервые после гиксосов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
История фараона Эхнатона показывает нам, что «мягкая сила» великой державы эффективна тогда и только тогда, когда её питает внутреннее единство. В стране, разобщённой смутой, с властью, которая подрывает основы своей легитимности и приносит политический реализм в жертву романтическим иллюзиям, «мягкая сила» приобретает отрицательный вектор. Страна, допустившая смуту, перестаёт быть понятной окружающим, и чем сильнее в прошлом было почтение к ней, тем сильнее начинают её презирать, как изменившую самой себе, тому лучшему, что было в ней. Ей перестают верить, её образ теряет привлекательность, она больше не может добиваться своих целей ненасильственными методами – а для того, чтобы прибегать к насильственным, к «жёсткой силе», у неё уже не хватает ресурсов. И даже когда ресурсы есть, возникают проблемы с мотивацией и верой; мы это увидим в Египте ещё через 500 лет.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но пока, в XIV-XIII веках до н.э., сильным и талантливым преемникам Эхнатона – Хоремхебу, Сети и Рамсесу II – удалось обратить падение вспять. При первых Рамессидах, казалось, возвратились лучшие времена первых Тутмосидов. Египет много строит и воюет, он снова устремлён вовне, он восстанавливает границы и формирует заново систему «буферных» царств.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Однако что-то неуловимо меняется, и не в лучшую сторону. Если двести лет назад, в эпоху Тутмоса III, победы Египта были велики и бесспорны, то теперь, во времена Рамсеса II, победы больше на папирусах, чем в реальности. Они запечатлены на стелах и обелисках, в их честь возводят храмы, а в храмах ставят колоссальные статуи фараона-триумфатора, и стены храмов также исписаны поэмами в его честь.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 9. Рамсес II поражает хеттов в битве при Кадеше (Новое царство)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;«Как стена, ограждает он войско своё, он – щит его в день сражения;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;в стрельбе из лука не ведает он соперников, отважнее он сотни тысяч воинов.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Тысяча мужей не может устоять перед ним, сотни тысяч лишаются силы при виде его;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;вселяет он страх грозным рыком своим в сердца народов всех стран».&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Одна из них – «Эпос Пентаура», посвящённый знаменитой битве с хеттами при Кадеше в начале XIII века до н. э. Историкам доподлинно известно, что эта битва завершилась «боевой ничьёй», а после неё Рамсес II и Хаттусили III, хеттский царь, заключили мирный договор, первый в своём роде в мировой истории.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но Пентаур представляет всё иначе. Фараон не просто объявляется победителем – Пентаур утверждает, что Рамсес одержал победу в одиночку, когда все его военачальники и всё египетские войско оказались неспособны. С помощью Амона фараон ниспровергает сонм врагов:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Политический смысл поэмы, написанной под диктовку фараона, очевиден. Рамсес II остался в истории Рамсесом Великим – хотя можно назвать, по меньшей мере, пять фараонов, которые заслуживают такой чести несоизмеримо больше. Но Рамсес II был первым в мире гением политического пиара. Свои несомненные достижения приукрашивал так, что они остались в памяти победами поистине эпического масштаба, успехи предшественников превращал в свои, и даже неудачи умел преподносить как достижения. Многим современным лидерам стоило бы подучиться у него, как решать задачи легитимности.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Авторитет фараона, значительно подорванный при Эхнатоне, взлетел вновь. Армия, которую позорил этот «эпос», всё равно оставалась верна царю, но тысячи и тысячи людей в самом Египте и вокруг него отныне знали: во главе страны стоит великий бог, герой, который в одиночку может разгромить любое войско. Разумеется, многие понимали, что это сказки, преувеличения, но для «мягкой силы» важнее другое. Она живёт мифами, а миф о царе-герое был как раз тем, в чём так нуждался мир в ту грозную эпоху. И долгие десятилетия никто не осмеливался бросать вызов Египту, где правит такой фараон.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Среди непредвиденных последствий эхнатоновского религиозного переворота оказалось одно, полностью изменившее судьбы всего мира на тысячелетия вперёд, вплоть до наших дней. Оно имеет прямое отношение к «мягкой силе» Древнего Египта, хотя это принято отрицать. Преемники фараона-еретика сделали всё, чтобы забыть его правление, как страшный сон. Последователей Эхнатона было немного, но таковые остались. Вытесненные на обочину египетского общества, они проповедовали среди «мигрантов», людей иных народов, которые жили в Египте и работали на египтян. Как раз в это время Рамсес II, вернувшись из похода против хеттов, привёз много пленников из Ханаана, обратил их в рабов и использовал для строительства своей новой столицы Пер-Рамсес, «Дом Рамсеса», а также города Пифом. Среди этих людей оказалось немало евреев, и другие евреи, со времён Иосифа проживавшие в египетской земле Гошен, также использовались на строительных работах фараона.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
У историков нет общего мнения, был ли пророк еврейского Исхода реальной исторической фигурой или же она собирательная, архетипическая; звали ли его Моисей, как сказано в Библии, или Осарсиф, как утверждал Манефон, либо как-то иначе; был ли этот человек, если он действительно существовал, приближённым Эхнатона или только сторонником его религиозного переворота. Нещадная эксплуатация евреев египтянами в эпоху Рамсеса II давала хорошую почву для идей о Едином Боге, который способен вывести свой избранный народ из «дома рабства». Важнее то, что это всё-таки случилось. После четырёхсот лет в Египте сыны и дочери Израиля вернулись в Ханаан, на землю, которую завещал им пророк Авраам.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 10. Исход евреев из Египта (современная реконструкция)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но четыреста лет не проходят бесследно. Влияние Египта и очарование его цивилизацией владели и теми, кто любой ценой, даже муками сорокалетних скитаний по пустыне, надеялись изжить его в себе. Люди Исхода, хотели они того или нет, несли с собой идеи Египта, и сам пророк был, если верить Книге Исхода, высокообразованным человеком, хорошо знакомым с «египетской премудростью».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Так появился подлинный монотеизм. Образ Птаха, создавшего мир своим божественным словом – «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» – упоминается в начале статьи. Другой характерный пример: на суде Осириса в загробном царстве праведность умершего оценивалась путём взвешивания его сердца на весах богини истины и справедливости Маат; если умерший при жизни был праведником, его сердце могло уравновесить перо Маат. В Танахе, в книге Иова, читаем: «&#039;&#039;Пусть взвесят меня на весах истины, и Бог узнает мою непорочность&#039;&#039;». Количество и качество заимствований в Торе, а затем в большом Танахе и христианских Евангелиях из древнеегипетских источников поражают воображение. Об этом написаны множество работ, простое их перечисление потребовало бы отдельной статьи.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 11. Птах-демиург и Маат-порядок&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но эти заимствования никак не умаляют заслуг иудаизма как первой в полном смысле монотеистической религии, совсем наоборот. Египетская цивилизация простояла тысячи лет, возможность впитать и творчески переосмыслить её религиозно-политические идеи и возвести на их основе что-то совершенно новое была у многих народов. Но воспользовались ею только евреи. За ними последовали христиане, для которых еврейский Танах стал основой Библии. Так идеи, рождённые в незапамятные времена на берегах Нила, овладели целым миром. Невозможно найти более впечатляющего примера торжества «мягкой силы».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В наши дни мало кто задумывается о преемственности иудео-христианской цивилизации от древнеегипетской. Страна Та-Кемет давно стала частью истории, никто больше не поклоняется Птаху и другим египетским богам – но всё же они продолжают жить среди людей в иных обличиях. Кто есть Христос, как не образ бога-сына Гора? А кто Богоматерь, как не Исида, матерь Гора? Характерно, что сами египтяне, упорно сопротивлявшиеся языческой эллинизации страны в период Птолемеев (IV-I вв. н.э.), охотно приняли Христа, так как образ бога, умирающего и воскресающего ради людей, был хорошо знаком им – они сразу узнали в Христе своего Осириса.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 12. Исида и Богоматерь&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Рамсес II правил 66 лет, дольше всех своих предшественников и преемников, если не считать упомянутого выше Пепи II. Эпоха Рамсеса Великого заслуженно считается вершиной древнеегипетской цивилизации, и само его имя стало символом её величия. Но столь долгое правление в текучем, нестабильном мире XIII века до н.э. не могло быть успешным во всём. Проблемы, которые Рамсес II не был способен или не пытался решить, в конце концов собрались в «катастрофу бронзового века». Эти проблемы пришлось расхлёбывать уже его преемникам. Девять из них также назвались Рамсесами, в честь прославленного предка, которому они стремились подражать.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, первая волна глобализации закончилась «катастрофой бронзового века». Комплекс её причин не составляет секрета для учёных. Среди них засуха, землетрясения и вулканическая активность, системный коллапс «дворцовой экономики», переход с бронзы на железо, дефицит драгоценных металлов, сложнейший узел политических и прочих проблем, вплоть до голода, который в силу совокупности всех этих причин оказался неизбежен и запустил неостановимую волну миграции. Эта волна смела процветающие государства тогдашнего маленького, но необычайно взаимосвязанного мира – все, кроме Египта.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Египет выстоял. Рамсес III, последний из великих фараонов Нового царства, в тяжелейших битвах разбил пришельцев, представлявших дикие «народы моря». Для людей этих племён, наслышанных о Египте, он представлялся сказочной страной, где золото, серебро и прочие богатства бьют через край, а земля велика и обильна, даёт по три урожая за год (что было правдой). Так «мягкая сила» Египта вновь обратилась против него самого, и уже не было такого Пентаура, который обратил бы поражения в триумфы. Возможно, он и был, но история не сохранила его имени, потому что сами египтяне более не верили в триумфы. Они отстояли свой мир, свою страну, но такой дорогой ценой, что сил и воли для дальнейшего развития осталось мало.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 13. Битва Рамсеса III с «народами моря»&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Это был уже не тот блистательный, могущественный Египет, как в эпоху Тутмосидов и первых Рамессидов. Но и столетие спустя, когда весь окружающий мир погрузился в Тёмные века, залечивая раны, египтяне хоронили своего фараона Псусеннеса в такой роскоши, что она под стать гробнице Тутанхамона – не зря погребальные маски этих двух фараонов, очень похожие, но всё-таки разные, у нас часто путают.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 14. Золотые погребальные маски фараонов Тутанхамона (слева) и Псусеннеса (справа)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Катастрофа бронзового века» стала катастрофой и для «мягкой силы» Древнего Египта. Насколько тяжким оказался этот переход, показывает нам «Отчёт Унуамона», папирус периода правления Рамсеса XI, последнего из фараонов, носивших это имя. Унуамон был жрецом и чиновником в Фивах, где правил верховный жрец Херихор (история о противостоянии Херихора и молодого Рамсеса XII, составившая канву знаменитого романа Болеслава Пруса «Фараон», является художественным вымыслом: в реальности такого фараона не существовало, а сам Херихор вовсе не был злодеем).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Итак, по заданию верховного жреца Унуамон отправляется в финикийский город Библ, чтобы добыть кедровое дерево для священной барки Амона. Таков путь, которым египтяне проходили многие столетия. Но теперь он сопряжен с огромными опасностями, так как страна раздроблена, а египтяне более не вызывают доверия у иноземных правителей. Вся история Унуамона – это рассказ о том, как умный, отважный и находчивый египтянин пытается любой ценой исполнить свою миссию, но повсюду сталкивается с воровством, враждебностью, пренебрежением. Прибыв, наконец, в Библ, Унуамон является к Закар-Баалу, местному царю, но тот отказывается предоставить кедр, ведёт себя с посланцем Херихора вызывающе и говорит, что времена величия Египта давно в прошлом, и теперь его соседи вовсе не обязаны отвечать на запросы из Фив. В конце концов, благодаря терпению и изобретательности, Унуамон всё-таки исполняет данное ему поручение. Но какой разительный контраст с историей Синухета, которая происходила на тысячу лет раньше! Истории и сами образы Синухета и Унуамона похожи, при этом первый был политическим изгнанником, а второй – полномочным представителем фиванской власти, но Синухета приняли как дорогого гостя, а Унуамон был вынужден терпеть бесчисленные унижения. И всё потому, что во времена Синухета Египет был силён, а во времена Унуамона – слаб. Его прошлым восхищались, но его настоящее больше не было примером для подражания всех окружающих народов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
На севере, в Дельте, правили потомки Рамессидов, на юге, в Фиваиде, – верховные жрецы, а потом жрицы, «великие супруги Амона». Сменяли друг друга фараоны сначала Ливийской, потом Кушитской (Нубийской) династий. Некоторые из них – Шешонк, Пианхи, Тахарка – оказывались большими египтянами, чем сами коренные египтяне, проявляли себя выдающимися правителями и пытались, как могли, вернуть Египту былое величие. Но краткие годы подъёма сменялись десятилетиями застоя и упадка. Пока в VIII веке до н.э. из Азии не явились те самые кровожадные ассирийцы и не овладели всем Египтом.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ни до, ни после периода Позднего царства влияние египетских идей на мир не было так велико и многогранно.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Последнее тысячелетие страны Кемет, от наследников Рамсеса III до первых Птолемеев, часто скрывается во мраке умолчания, как будто никакой истории в эту тысячу лет в Египте не было. Такова печальная традиция «отмены» неприятных сюжетов прошлого, которая идёт ещё от Манефона. И до сих пор в массовом сознании Египет отождествляется с великими пирамидами, сфинксами, колоссами и обелисками, с храмами и гробницами, со всем, что создано в эпохи Древнего, Среднего, Нового царств. А между тем Позднее царство (VII-IV вв. до н.э.) даёт нам самые впечатляющие примеры борьбы цивилизации за выживание, стойкости народного духа, величия царей и торжества «мягкой силы». Ни до, ни после периода Позднего царства влияние египетских идей на мир не было так велико и многогранно.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Воспользовавшись сложным положением, в котором оказалась Ассирийская империя к середине VII века до н.э., номарх Саиса Псамметих сбросил её иго, а затем, искусно маневрируя, действуя и жёсткой, и мягкой силой, объединил страну под своей властью. Так началось «Саисское возрождение» Египта.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Его сутью было возвращение к истокам, к временам славы и величия страны Кемет. Фараоны Саисской династии восстанавливали древние храмы и строили новые; жрецы обращались к сохранившимся с легендарных времён летописям и переписывали их; мастера и художники старательно воспроизводили то, что было создано их далёкими предками. Большая часть древнеегипетских источников дошла до нас именно благодаря этой титанической работе, предпринятой в эпоху Саисского возрождения.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Уникальность этой исторической эпохи также в том, что Египет соседствовал на мировой арене с молодыми, бурно развивающимися культурами – иудейской, греческой, персидской. Это был многополярный и необычайно взаимосвязанный мир, в котором страна фараонов уже не была главенствующей державой, но могла претендовать на роль первой среди равных. При этом главной целью египетской политики в то время было отстоять независимость страны, ибо желающих овладеть ею было в избытке.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 15. Фараон Яхмос II и Поликрат, тиран Самоса&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Особенно тесные связи установились между египтянами и греками – экономические, политические, военные. Греки в ту пору энергично колонизировали Средиземноморье. При Псамметихе, пользуясь царской привилегией, они основали в Дельте город Навкратис, это была первая и единственная в стране колония иностранцев. Через порт Навкратис шла активная торговля. Фараоны Саисской династии поддерживали союзнические и даже дружеские отношения с правителями греческих полисов. Так, Псамметих дружил с Периандром, просвещённым тираном Коринфа, а Яхмос II, более известный по своему греческому имени Амасис, – с правителем Самоса Поликратом. У египтян и греков были общие враги – сначала ассирийцы и вавилоняне, потом персы. И чем дальше, тем активнее фараоны Позднего царства привлекали на службе греческих воинов, обычно это были наёмники – сильные, натренированные, стойкие, они сражались лучше египтян. Некоторые фараоны откровенно предпочитали своих греческих наёмников регулярной египетской армии. Нарастало напряжение между греками, занимавшими всё более высокие позиции, и коренными египтянами, которых с этих позиций греки вытесняли. Чтобы выжить самим и сохранить страну независимой, фараонам Саисской династии нужно было пройти по тонкой грани, не ущемляя и не возвеличивая выше меры ни одну из сторон. Филэллинство фараона Априя стоило ему престола и, в конечном счёте, жизни.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Мягкая сила» Египта в ту эпоху проистекала из образов глубокой древности, которые сами египтяне умело и эффективно использовали. Для энергичных, необычайно любознательных греков Египет был страной высочайшей культуры, таинственной магии и бесконечной мудрости. «&#039;&#039;Вы, эллины, вечно остаётесь детьми, и нет среди эллинов старца!.. Все вы юны умом, ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени&#039;&#039;», – говорил Солону, одному из «семи мудрецов» Эллады, египетский жрец. В его словах не было ни бахвальства, ни позёрства. Греки сами понимали, что это правда, и считали за счастье учиться у египтян всевозможным премудростям. Не будет преувеличением сказать, что Египет оставался наставником для эллинов на всём протяжении их классической эпохи.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Насколько глубоко проникло египетское предание в культурную ткань человечества, показывает следующий пример. Платон рассказывал об Атлантиде со слов своего учителя Сократа, которому о ней рассказывал Критий со слов своего деда, а тот узнал от Солона, которому рассказывали об Атлантиде египетские жрецы, основываясь на свидетельствах других жрецов, своих далёких предков; даже в самые тёмные эпохи храмовая письменная традиция не прерывалась. Этот рассказ прошёл тысячелетия и уже в Новейшее время породил огромную мифологическую вселенную, стал частью массовой культуры, миров фантастики и фэнтези. А всё потому, что греки не ленились слушать египтян и учиться у них.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 16. Солон, основоположник афинской демократии, обучавшийся в Египте&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Греки создали философию и науку, выделив их из религии и магии, но это было бы невозможно вне наследия Египта. Историческая заслуга греков также в том, что они сохранили наследие египетской цивилизации для всего человечества. А историческая ошибка – в том, что, пытаясь осмыслить его, они, будучи народом более молодым и менее развитым, склонным к языческим предрассудкам, невольно исказили его, и именно в таком искажённом виде сохранили для потомков. Только теперь, в наши дни, работая непосредственно с египетскими источниками, учёные открывают это наследие заново.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В отличие от греков, персы были не колонизаторами, но завоевателями, и шли в Египет не за знаниями, а за богатствами этой земли. Если верить Геродоту, будущий персидский царь Камбис II, сын Кира Великого, ещё в детстве дал клятву «перевернуть Египет вверх дном». Свою клятву он сдержал. Персидское войско прошло по Египту и подчинило себе всю страну. В Мемфисе Камбис убил священного быка Аписа, считавшегося воплощением Птаха, а бычью кровь дал Псамметиху III и заставил выпить. Так погиб последний фараон эпохи «Саисского возрождения». Страна Та-Кемет снова оказалась под властью иноземных захватчиков, не в первый раз и не в последний.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Когда Александр Македонский появился в Египте и объявил себя сыном Амона, египтяне встретили его как освободителя. Но Александр скоро покинул берега Нила, следуя путём легендарного Сесостриса, о котором говорилось выше. Его ждали решающие битвы с персами и новые завоевания. Перед отъездом Александр основал на берегу Средиземного моря город своего имени, которому вскоре будет суждено превратиться в крупнейший центр эллинистического мира.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 17. Александр Македонский в образе фараона&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Это произошло уже при Птолемее, полководце Александра, который по итогам войн диадохов получил Египет во владение. Птолемей был одним из самых проницательных людей своего века. Город сделался своеобразным магнитом «мягкой силы» его нового царства. В Александрию, в Мусейон и Библиотеку, съезжались лучшие мыслители со всей Ойкумены.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но Птолемеи так и остались эллинистическим правителями Египта, они не сумели или не захотели ассимилироваться, стать для коренных египтян «своими» царями. Только последняя в династии, знаменитая Клеопатра VII, взяла себе за труд выучить египетский язык; все её предшественники на протяжении более чем трёх столетий правили, не зная языка страны и практически не интересуясь жизнью своих подданных.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Александрия, населённая в основном греками и евреями, и остальной Египет представляли собой разные миры. Несмотря на весь свой блеск, Александрия Птолемеев была не столицей Египта, а столицей «при Египте» (так она официально называлась), и сам город был в Египте инородным телом, большим эллинистическим полисом-нахлебником, сосавшим из подвластной ему страны все соки. И это, разумеется, не способствовало формированию у окружающих народов привлекательного образа страны и её власти.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 18. Александрийская библиотека (современная реконструкция)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Египтяне поклонялись своим древним богам, трудились, возделывали землю, как сотни и тысячи лет назад – а александрийский двор выкачивал из этой благодатной земли богатства, чтобы спускать их на подобающий эллинистическим царям роскошный, праздный образ жизни, военные и политические авантюры, династические распри. Попытки первых Птолемеев «скрестить» языческий олимпийский пантеон с древнеегипетским не удались. Коренные египтяне не раз поднимали восстания, надеясь сбросить иго Александрии, но эти восстания жестоко подавлялись птолемеевской армией.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Народ Египта в ту эпоху всё-таки был очень старым и уставшим. Испытания истощили его. Живительная сила уходила, а с нею – воля к независимости. Всё, что оставалось египтянам, это жить великим прошлым. Люди становились податливыми, готовыми принять любого господина, способного обеспечить им сносную жизнь. Неумолимо приближалась Римская эпоха.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Она наступила не вдруг. Троянский герой Эней, которого римляне считали прародителем их цивилизации, был современником ещё Рамсеса III и, по преданию, сам посещал Египет; первый царь Рима Ромул – современник Кушитских фараонов; а когда римляне изгнали своего последнего царя Тарквиния Гордого и установили республику, Египтом правили персидские цари Ахемениды. Рим был достоверно известен в Египте, как минимум, со времён Пирровых войн (280–275 годы до н. э.), это уже эпоха Птолемеев. После Пунических войн (264–146 годах до н. э.) Рим сделался ведущим игроком в Средиземноморье, арбитром для всего эллинистического мира, в том числе, для царства Птолемеев.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Восприятие Египта римлянами с самого начала и до самого конца его независимости было негативным. Оно варьировалось лишь от недопонимания до отвращения. Во-первых, мало кто из Рима бывал в Египте; римляне судили о нём по свидетельствам греков и поведению самих египтян. При этом римляне не делали различий между коренными жителями страны, александрийцами и правящей элитой. Для них всё это были «египтяне». А так как представлял их перед Римом птолемеевский двор, где царили самые порочные и извращённые во всём эллинистическом мире нравы, то отношение Рима, с его аскетичными в то время нравами, было соответствующим.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Во-вторых, суровые и прагматичные римляне, в отличие от греков, даже не пытались разобраться в тонкостях египетской премудрости. Римляне и греки имели общий олимпийский пантеон антропоморфных богов. Боги, в представлении римлян, стояли намного выше людей, а люди – настолько же выше животных. Египтяне же, как казалось римлянам, поклонялись животным словно богам, что выглядело противоестественно и вызывало отвращение. На этом основании римляне считали египтян «варварами». Сам Цицерон шёл ещё дальше и называл египетскую религию «своеобразной формой слабоумия» (dementia). Как видим, даже самые просвещённые среди римлян отказывались понимать, что египтяне поклоняются не животным как таковым, а зримым символам, воплощениям своих столь многоликих и таинственных богов. Для римлян всё это было слишком сложно и ненужно, и лишь усугубляло неприятие.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Само собой разумеется, ни о какой «мягкой силе» Египта в эту эпоху говорить не приходится.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Неприятие Египта Римом многократно усилилось, когда в Александрии был предательски убит великий полководец Помпей, а позднее Египет выступил на стороне Марка Антония против Октавиана, приёмного сына и наследника Гая Юлия Цезаря. Ловко используя эти негативные предубеждения, Октавиан представил войну с Антонием не как гражданскую (Рим был сыт по горло гражданскими войнами), а как войну свободных граждан Римской республики с Клеопатрой, египетской царицей, коварно околдовавшей простака Антония. Будучи хитроумным политиком, Октавиан в то же время понимал огромное значение Египта. После победы над Антонием и Клеопатрой он включил Египет в состав империи, но управлял ею по своему усмотрению, через своего префекта, не спрашивая согласия сената. Такой порядок управления Египтом сохранился и в дальнейшем. Для императоров, наследников Октавиана Августа, он был слишком важен как ресурсная и продовольственная база. Основные поставки зерна в Рим шли из Египта.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
На защиту Клеопатры и её детей не поднялся никто. Египтяне приняли новые власти безропотно, они уже привыкли к череде иноземных правителей. После включения египетской провинции в состав империи для самих египтян ничего не изменилось; римляне не препятствовали им отправлять свою веру. Но изменилось многое для самих римлян, и тут «мягкая сила» Египта нанесла своему победителю ответный удар, к которому он оказался не готов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 19. Клеопатра VII, античный бюст и современная реконструкция&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Римская империя, вобравшая в себя всё Средиземноморье, представляла собой единое культурное пространство. Люди, товары и идеи свободно перемещались в нём. В Римский Египет отправлялись римские туристы, их поток постоянно возрастал. Увиденное на берегах Нила повергало римлян в трепет. Они не понимали, как такие «варвары-зверопоклонники» могли создать подобное великолепие, все эти циклопические пирамиды, храмы, обелиски. Подобно греками за столетия до них, римляне стали обращаться за объяснениями к египетским жрецам, но жрецы, понимая, какого склада люди перед ними, не вдавались в подробности и отвечали то, что от них хотели услышать; за это римляне щедро платили.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Возвращаясь из Египта, римляне увозили с собой не только впечатления, но и крупицы веры. В столице империи и других городах появлялись общины адептов египетской религии, храмы богов, в особенности тех, кто не имел отчётливых аналогов в олимпийском пантеоне. Самой популярной из египетских богинь за пределами Египта стала Исида. Её воспринимали как богиню-мать, защитницу женщин и всех угнетённых. Её магия считалась самой сильной. Храмы Исиды собирали множество верующих. Остатки этих храмов, храмовую утварь и изображения богини времён римского периода можно встретить повсюду, от Британии до Ирана. Культ Исиды настолько усилился, что некоторые императоры стали видеть в нём угрозу традиционной римской религии и общественному порядку. Храмы срывали, а жрецов казнили, но другие императоры, идя навстречу пожеланиям народа, снова разрешали культ богини, так повторялось много раз.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Рисунок 20. Храм Исиды в Помпеях&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Отношение к Египту медленно, но всё-таки менялось к лучшему. В римскую эпоху он был космополитичен, как никогда прежде. Живым символом новой римской глобализации может послужить александрийский еврей с римско-греческим именем Тиберий Александр. При императоре Клавдии он был прокуратором Иудеи, при Нероне – префектом Египта, при Веспасиане и его сыне Тите – римским полководцем, фактически вторым после Тита в римской армии во время первой Иудейской войны, наконец, стал командиром преторианской гвардии.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Страну посещали не только воины, чиновники, торговцы и туристы, но и сами императоры. Так, суровый Септимий Север в 200 году предпринял большое путешествие по Египту, в ходе которого приказал отреставрировать древние храмы и обновить хранящиеся в них реликвии. Но исполняя повеление императора, римляне перестарались: они так отреставрировали знаменитые Колоссы Мемнона (на самом деле – статуи Аменхотепа III), что те перестали петь свои таинственные песни на восходе и закате солнца. Молчат эти статуи и в наши дни.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Распространение христианства стало новым испытанием для Египта и его «мягкой силы». Как уже было сказано, простые египтяне без сопротивления приняли Христа, увидев в новом боге своего Осириса. Гибкая, терпимая и мудрая религия древних египтян умела принимать новых богов как очередные воплощения Единого Бога-Творца. Только в силу этой гибкости она смогла продержаться так долго.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но религиозная терпимость закончилась с христианизацией Египта в IV веке. Трагедия состояла в том, что сами первые христиане, а это были, в основном, египетские греки, не считали Христа Осирисом, Птаха, Ра или Амона – образом Бога-Творца, Исиду – Богоматерью, не признавали никаких богов, кроме своего, распятого на кресте. Для них все прежние боги были языческими идолами. Невежественные и фанатичные, они устраивали гонения на древние культы, на всех, кого подозревали в склонности к язычеству. Так была убита знаменитая женщина-учёный Гипатия Александрийская.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
По всему Египту шли погромы древних храмов. Разрушалось всё, что можно было разрушить и что могло напоминать об исторической религии страны. Большая часть культурного наследия Египта, не дошедшего до нас, была уничтожена в эпоху христианизации.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Первый тяжёлый удар по египетским «скрепам» нанесли религиозные реформы Эхнатона, второй – «катастрофа бронзового века», затем удары сыпались один за другим, на землю Кемет приходили иноземные завоеватели и устанавливать здесь свои порядки; но все эти удары она пережила и выдержала. Только последний, со стороны людей, которые не понимали, что творят, не видели глубокой преемственности между древней верой и новой, оказался смертельным.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но древняя вера ещё держалась, какое-то время. Последним был разгромлен храм Исиды на острове Филе, на далёком юге Египта. Его закрыли по приказу императора Юстиниана в 535 году, жрецов схватили и казнили. Больше храмов не было. Древняя вера была уничтожена, но это не принесло счастья её гонителям.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Когда всего столетием спустя на эту землю пришли арабы-магометане, местное население не стало сопротивляться им. Римская власть в Египте пала, и мало кто из египтян жалел о ней. Новые завоеватели довершили разгром остатков древней веры. «&#039;&#039;Если в этих книгах написано то же, что в Коране, то они не нужны; если же написано иное, то они лгут&#039;&#039;», – по преданию, сказал халиф Умар, отдавая приказ сжечь Александрийскую библиотеку.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;nowiki&amp;gt;***&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подведём итог. «Мягкая сила» Египта основывалась на выдающихся достижениях этой древнейшей в мировой истории цивилизации. Египетская военная и политическая мощь, глубокая учёность, красота культуры, терпение и прилежание людей – все вместе создавало уникальный притягательный образ страны в долине Ниле. Необыкновенное очарование Египта сотни и тысячи лет истории привлекало к нему и друзей, и врагов. Когда Египет был силён, един и накрепко связан, через сакральную фигуру фараона, с древними богами, эта «мягкая сила» играла в его пользу. В противном случае он становился жертвой внутренней смуты или добычей иноземных завоевателей. Но даже и тогда, благодаря своей пластичной вере, находил в себе новые силы, подобно птице Бену, фениксу, возрождался из пепла и демонстрировал всем окружающим народам чудеса выживаемости. Ни одна другая цивилизация в истории не продержалась так долго на одной земле, с одной религией, одним народом, одним общественным и политическим устройством. И никакая другая не обогатила человечество так, как древнеегипетская. Главное богатство Египта – не памятники истории, пирамиды, храмы, статуи, сокровища гробниц – а религиозные и политические идеи, которые, сменив обличия, до сих пор живут среди людей, направляют нас в будущее. И чем больше мы узнаём Древний Египет, открывая его заново, тем более он актуален для нас.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Категория:Публицистика]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:2021-09-26_21-16-01-2048x1133.png&amp;diff=81</id>
		<title>Файл:2021-09-26 21-16-01-2048x1133.png</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:2021-09-26_21-16-01-2048x1133.png&amp;diff=81"/>
		<updated>2025-02-15T08:45:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Скриншот&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%93%D0%BB%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F&amp;diff=80</id>
		<title>Глубина гретопадения</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%93%D0%BB%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F&amp;diff=80"/>
		<updated>2025-02-15T08:39:52Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Новая страница: «&amp;#039;&amp;#039;[https://regnum.ru/news/cultura/2915648.html На Регнуме появился мой материал] о новой книге проф. А.М.Эткинда «Природа зла» (впрочем, не только о ней). Книгу обсуждают многие, но в описательном ключе или восторженном; я же рассматриваю принципиальные моменты книги, которые...»&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;[https://regnum.ru/news/cultura/2915648.html На Регнуме появился мой материал] о новой книге проф. А.М.Эткинда «Природа зла» (впрочем, не только о ней). Книгу обсуждают многие, но в описательном ключе или восторженном; я же рассматриваю принципиальные моменты книги, которые обходят другие рецензенты. И это первый мой лонгрид в центральной прессе после длительного (7 лет) перерыва.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Публикуется здесь с разрешения редакции и под длинным авторским заголовком; сам текст, представленный мной, идентичен опубликованному на сайте ИА Регнум.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Глубина гретопадения: как через лес, пушнину и зерно добраться к нефти, а в итоге всё отнять и поделить =&lt;br /&gt;
«Природа зла» — очень удачное и многозначное название для книги о сырье и государстве. Её автор А. М. Эткинд — психолог, историк, культуролог, всё чаще выступающий как социолог, политолог и экономист. Он не любит природу и сырьё как производное от природы. Но ещё больше он не любит государство. О том, как складываются отношения сырья и государства, как зло тянется ко злу, как увлекает народы в пучины ещё большего зла и ведёт мир к глобальной катастрофе, рассказывает эта книга. «Природа зла» — великолепная игра ума, интеллектуальный опыт в духе лучших энциклопедистов эпохи Просвещения. Но просвещает ли она? Попробуем разобраться.&lt;br /&gt;
[[Файл:Regnum picture 1586845278174874 big.jpg|мини|&#039;&#039;А. М. Эткинд. Природа зла. Сырьё и государство. М., 2019&#039;&#039;]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Впервые я услышал имя Александра Эткинда более 30 лет назад, в самый разгар горбачёвской перестройки, когда он вместе с Леонидом Гозманом, ныне широко известным праволиберальным политиком, опубликовал в журнале «Нева» статью «От культа власти к власти людей». Чётко, по пунктам описывая различия между тоталитарным, авторитарным, либеральным и демократическим режимами, статья Гозмана и Эткинда стала настоящим прорывом для своего времени. Да и теперь она читается на одном дыхании.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но уже в этой ранней работе заметна склонность упрощать и искажать реальность в пользу заранее заданных схем. В «Природе зла» эта проблема ключевая. Читая книгу, вы не можете быть уверены, что факты, на которых возводит свои построения автор, соответствуют действительности. А значит, не можете быть уверены и в том, что его выводы состоятельны и адекватны.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«У этой книги необычные герои, — предупреждает Эткинд в предисловии, — торф и конопля, сахар и железо, треска и нефть. Разные виды сырья — части природы, элементы экономики, двигатели культуры. Из них создана цивилизованная жизнь; их особенности объясняют поведение и опыт исторических обществ; они находятся в особенных отношениях с государством. В этом и состоит мой главный сюжет».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Сырьём у автора выступают и лес, и зерно, и «останки чужих тел» (от мяса и рыбы до шкурок зверей), соль, опиум, шёлк, лён и хлопок, металлы, торф, а также уголь и нефть — собственно, ради них, ископаемых карбонов, и написана книга, они у Эткинда главное зло, но об этом ниже. Причину подъёма Голландии в Новое время он видит в торфе; «картофель и севообороты объясняют взрывной рост населения Европы в XIX веке, без картофеля не было бы ни урбанизации, ни промышленной революции»; «зерно создало крестьянина, текстиль создал пролетария, буржуа был сотворён чаем с сахаром»; а Россия потому так велика, что русские мужики всегда шли с запада на восток в поисках пушнины; и так далее в таком же духе. Весь огромный мир, в котором живут люди, всё многообразие их мотиваций, все сложнейшие перипетии мировой истории Эткинд объясняет единственным фактором — сырьём, динамикой его потоков. Классики марксизма-ленинизма назвали бы такой архаичный «сюжет» ресурсным детерминизмом. Но в нашем информационном веке он смотрится несколько странно, если не сказать — пугающе.&lt;br /&gt;
[[Файл:Regnum picture 1586848449940781 big.jpg|мини]]&lt;br /&gt;
Тем более удивительно, как при настолько широком подходе к сырьевым ресурсам в их числе вовсе не упоминается вода, хотя именно с неё начинаются и жизнь, и государство. Древний Египет — первая и величайшая из мировых цивилизаций, она была сотворена водами Нила, его плодоносным илом. Но в книге Эткинда нет главы про Египет; нет главы и об Элладе, чьим ключевым «природным ресурсом» было солнце. Главы о древней Персии, создавшей первую в историю мировую державу, преуспевающую и веротерпимую империю Ахеменидов, вы также в книге не найдёте, она даже не упоминается. Случайно ли? Может быть, всё потому, что ни Египет, ни Греция, ни Персия не укладываются в концепцию автора о сырье как природном зле?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Он начинает сразу с Рима и тут же, в предисловии, показывает нам, как намерен обращаться с фактами истории. Говоря о финансовом кризисе 33-го года, Эткинд пишет, что «через несколько лет в аналогичном кризисе оказался новый император, Калигула. Испанские рудники уже были конфискованы, зерновые склады Рима истощались, и гвардия предпочла убить императора, чем драться с разъярённым народом за остатки хлебных запасов. Новый император, Веспасиан, обложил налогом сортиры».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
На самом деле между Калигулой и Веспасианом — пять императоров и почти тридцать лет насыщенной истории Древнего Рима. А причины, приведшие к убийству Калигулы преторианцем Кассием Хереей, если и связаны с дефицитом хлеба, то очень опосредованно. Калигула был убит, потому что настроил против себя сенат и гвардию. У богатых и влиятельных сенаторов было достаточно хлеба, но не было ощущения личной безопасности; опасаясь за свою жизнь, они предпочли забрать жизнь у императора. Полвека спустя точно так же погибнет сын Веспасиана Домициан, намного более толковый и успешный правитель, чем Калигула.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Римским императорам и империи в целом в книге Эткинда не повезло. «Римская империя расширялась подобно амёбе, пуская отростки то в одну, то в другую сторону. […] Главным мотивом этих движений был поиск металлов. Целью колонизации Южной Италии была медь, Англии — олово, Испании — серебро. К привычному списку металлов римляне прибавили мягкий, легкоплавкий свинец, который был им нужен для строительства водопроводов и бань». И далее: «Согласно одному исследованию, две трети римских императоров умерли в результате свинцовой интоксикации».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Между тем причины расширения империи куда сложнее, они не сводятся к какому-то одному фактору. Например, отечественный исследователь А. В. Громов убедительно доказывает, что сначала римская держава расширялась, стремясь обеспечить безопасность своим гражданам; затем — чтобы снабдить их землёй для пропитания и сохранить боеспособную армию, достигшую к тому времени численности в десятки и сотни тысяч воинов; уменьшение армии было чревато мятежами, которые свергали императоров, и всё теми же проблемами с безопасностью граждан Рима. Империя расширялась, пока совокупные выгоды расширения превышали всевозможные риски. Потом она стала размываться и сокращаться, хотя потребности римлян в металлах не только не снизились, но даже возросли.&lt;br /&gt;
[[Файл:Regnum picture 1586848447345727 big.jpg|слева|мини|&#039;&#039;Римские легионеры. Реконструкция MatthiasKabel&#039;&#039;]]&lt;br /&gt;
Что касается «одного исследования», согласно которому «две трети римских императоров умерли в результате свинцовой интоксикации», очевидно, имеется в виду статья 1965 года, напечатанная в американском медицинском (не историческом!) журнале. В наши дни «гипотеза свинцового отравления» выглядит как антинаучный фейк и не может рассматриваться всерьёз. Годы жизни императоров Рима документированы с точностью до месяца, недели, часто даже дня. Из 69 правителей империи от Октавиана Августа до Феодосия Великого 43, то есть те же две трети, погибли насильственной смертью. Не из-за отравления свинцом, а в результате самоубийства, в бою или были убиты заговорщиками. Всё это известные факты; не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понимать: жизнь императоров в жестоком Риме была такова, что большинство из них не доживали до своей «свинцовой интоксикации». Зачем распространять заведомые фейки, чья недостоверность ясна уже на уровне здравого смысла?&lt;br /&gt;
[[Файл:Regnum picture 1586848451662469 big.png|мини|&#039;&#039;Яков (Иаков) VI Шотландский, он же Яков I Английский&#039;&#039;]]&lt;br /&gt;
Но такова вся книга Эткинда. Она содержит множество логических и фактических ошибок, анахронизмов и передёргиваний, одно лишь их перечисление заняло бы несколько страниц. Так, автор дважды упоминает короля Англии Якова (1603−1625) как «умелого строителя империи», присоединившего Шотландию и разбившего испанскую армаду на море. Но Якову, сыну Марии Стюарт, не нужно было «присоединять» Шотландию: ведь до восшествия на английский престол он сам 36 лет занимал шотландский! А испанскую «Непобедимую армаду» разбили англичане, не шотландцы, при королеве Елизавете Тюдор, за 15 лет до воцарения Якова в Англии.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ляпы и анахронизмы сочетаются у Эткинда с замечательными по глубине и точности наблюдениями. Например: «Ресурсно-зависимое государство всегда боится истощения сырья, но больше страдает от новых технологий, делающих его ненужным». Текст «Природы зла» необычайно плотный, в нём вовсе нет словесной воды, чем нередко грешит наш non-fiction. «Разные виды сырья имели богатые судьбы, — указывает Эткинд. — Вместе с людьми они тоже были творцами истории, её субъектами». Сам подход, прослеживающий связи между природой и историей, политикой, социальными процессами, необычайно продуктивен. Но он заслуживает более уважительного, доказательного отношения. Излагая более-менее достоверные факты и гипотезы, которые укладываются в авторскую концепцию «Природы зла», Эткинд охотно ссылается на конкретных авторов, цитирует их работы. А продвигая фейки, чаще ограничивается безликими «историками», «экономистами» или просто «учёными». Альтернативные же концепции, обладающие собственной доказательной базой, такие как «ресурсное государство» С. Г. Кордонского, не упоминает вовсе, словно их и нет.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Здесь мы подходим к самому интересному и важному вопросу, вернее, серии взаимосвязанных вопросов. Как сырьё влияет на историю и политику на самом деле? Зло ли сырьё? Или зло в ином, но в чём тогда? Оправданно ли, выступая в роли учёного, рассматривать историю, политику и экономику с позиций морали? Причём морали, однозначно трактуемой в понятиях современного нам леволиберального дискурса? Зачем в действительности написана эта книга? Какой аудитории она адресована? И кем может быть востребована? Стоит ли читать её всем остальным?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Восторженные рецензенты «Природы зла» с удовольствием цитируют выкладки автора о сырье и практически не обращают внимания на политическую программу, открыто заявленную в последних главах книги. А ведь именно ради неё всё и писалось. Как вышеупомянутая статья 1989 года показывала советским интеллектуалам ужасы тоталитаризма (которого в то время уже не было, он растаял сам сначала от хрущёвской «оттепели», затем в брежневском «застое») и достоинства демократии (которые до сих пор остаются для большинства наших сограждан скорее виртуальными), точно так же 30 лет спустя «Природа зла» призвана решить три задачи.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Во-первых, предъявить зримые образы мирового зла. У Эткинда это сырьё и государство; первое — как источник зла, второе — как субъект. «Сырьевая зависимость, — пишет автор, — формирует третий тип государства, я называю его паразитическим. [Оно] собирает свои средства не в виде налогов с населения, а в виде прямой ренты, поступающей от добычи и торговли естественным ресурсом. В паразитическом государстве население становится избыточным». Затем эта идея неоднократно повторяется и усиливается: «Петрогосударство зависит не от налогов с людей, а от пошлин или прямой ренты с торговли сырьём. Поскольку государство извлекает своё богатство не из налогов, налогоплательщики не могут контролировать правительство».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Понятно, речь идёт не о Норвегии, которую автор хвалит за рачительное сбережение нефтедолларов в пользу будущих поколении. Речь прежде всего о России, она, на его взгляд, стала жертвой пресловутого «ресурсного проклятия» и не научилась правильно распоряжаться своими природными богатствами.&lt;br /&gt;
[[Файл:Regnum picture 1586848447110189 big.jpg|слева|мини|&#039;&#039;Разработка нефтяных месторождений Тюмени&#039;&#039;]]&lt;br /&gt;
Далее Эткинд пишет: «Сырьевую зависимость часто сравнивают с наркотической, проводя аналогию между непродуктивной экономикой, от которой страдают миллионы, и индивидуальной патологией. В Америке президент Буш сказал в 1996 году: «Нефть стала зависимостью» (на самом деле президентом США в 1996 году был Клинтон, а Буш-младший сказал это в 2006-м. — БТ). В России критики сырьевой зависимости говорят о «нефтяной игле», на которую села страна».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Всё это могло бы быть отчасти справедливо, если бы описывалось Эткиндом как тенденция, как один из множества неоднозначных факторов и рисков. Но ресурсный детерминизм подчиняет себе автора полностью; ничего иного, кроме «наркотической» зависимости от нефти, он не видит. «Природа зла» определяет Россию как паразитическое петрогосударство, которое «собирает свои средства не в виде налогов с населения, а в виде прямой ренты». В действительности только треть своих доходов бюджет РФ получает от нефтегазовой деятельности и экспорта нефтепродуктов, а две трети — это налоги, акцизы и внутренние поступления. Даже наблюдаемое нами падение цен на нефть отражается на жизни общества в неизмеримо меньшей степени, нежели кризис, вызванный пандемией коронавируса. Падение цен на нефть представляется национальной катастрофой лишь в головах аффилированных предпринимателей и тех интеллектуалов, кому теоретические схемы ближе и милее живой, многообразной реальности.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Во-вторых, образы зла существуют у Эткинда не сами по себе. Миру, где доминируют паразитические петрогосударства, грозит по их вине глобальная катастрофа. И эта катастрофа — климатическая: «Отказ от нефти случится потому, что засорится воздух». Ужасы грядущей катастрофы описываются так, как в начале прошлого века представляли себе Лондон, погребённый под горами конского навоза. Только теперь всё несоизмеримо хуже, так как из-за «эмиссии карбонов» погибнет весь мир: «Потепление на полтора градуса приведёт к разрушению коралловых рифов, затоплению островных государств и портовых городов, всеобщему продовольственному кризису и многомиллионным миграциям населения. В десятках малых, больших и самых больших стран мира будет объявлено чрезвычайное положение», — и так далее. Новые анонимные «учёные озабочены исчезновением насекомых: их общая биомасса уменьшается на 2,5% в год, и к концу века насекомых просто не будет. Больше половины пчёл в США уже вымерли. Тысячи видов рыб и птиц питаются насекомыми, они опыляют мириады растений, значит, исчезнут и они».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
На самом деле во время величайшего массового вымирания всех времён (The Greatest Mass Extinction of All Time) на рубеже палеозоя и мезозоя исчезли 83% видов насекомых. Это случилось ~250 миллионов лет назад и стало следствием сложного сочетания глобальных катастроф, постигших нашу Землю. Но даже и тогда насекомые и рыбы выжили, а птицы стали эволюционировать из рептилий.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Аргументация «Природы зла» под стать её страшилкам. «Мы знаем, к примеру, что для предотвращения катастрофы отказ от мяса важнее отказа от бензина». Кто эти «мы»? Кому и почему важен отказ от бензина? Почему отказ от мяса ещё важнее? И почему вообще нам нужно принимать на веру, что миру грозит климатическая катастрофа?!&lt;br /&gt;
[[Файл:Regnum picture 1586848448124517 big.jpg|мини|&#039;&#039;Дым из труб&#039;&#039;]]&lt;br /&gt;
Ответов на все эти и подобные вопросы нет. В той парадигме, которую исповедует и продвигает автор, они и не нужны, они излишни. Истово верующий, по Тертуллиану, верует, ибо абсурдно. А заинтересованный, критически настроенный читатель, добросовестно преодолев все испытания и искушения «Природы зла», в конце книги внезапно оказывается у врат Церкви Глобального Потепления.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Game over. Да, ради этого и писалась вся книга. Автор привёл нас туда, куда вёл с самого её начала — в секту гретопоклонников и климатических катастрофистов. То, что начиналось как лес и зерно, продолжалось как сахар и хлопок, в конце концов привело, по Эткинду, к углю и нефти, к авторитарным «петрогосударствам», которые уже не просто неэффективны сами по себе — теперь эти «паразиты» человечества угрожают всему миру, самой жизни на Земле.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но подлинный российский интеллектуал не может прямо объявить себя последователем шведской девочки, которая учёбе в школе предпочитает трибуны ООН и Давоса: на Родине такого интеллектуала не поймут. Чтобы стать Гретой Тунберг для Запада, достаточно выйти с плакатом к парламенту; чтобы стать ею в России, нужно написать книгу, о которой будут говорить и спорить. Нужно вызывать рефлексию, апеллировать к коллективному бессознательному, явным и тайным страхам, к несправедливостям, которые испытывают люди, к правде, которую от них старательно скрывают.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но и это ещё не всё. Если образы зла названы, если есть глобальная угроза и «паразитические петрогосударства», которые её усугубляют, приближая мир к ужасному концу, тогда нужна и позитивная программа, как предотвратить конец. Эту программу Александр Эткинд не придумывает сам, а заимствует у своей тёзки Александрии Окасио-Кортес и других молодых леваков из Демпартии США. Она называется Зелёный новый курс (Green New Deal).&lt;br /&gt;
[[Файл:Regnum picture 1586848448187398 big.jpg|слева|мини|&#039;&#039;Грета Тунберг Anders Hellberg&#039;&#039;]]&lt;br /&gt;
«Зелёный новый курс, — я вновь цитирую «Природу зла», — предполагает радикальное увеличение государственных расходов, субсидирование возобновляемой энергии, строительство инфраструктуры и массовую помощь безработным и бедным. Деньги будут получены от налогообложения сверхбогатых, и в частности от лишения тех, кто производит нефть и эмиссии, их налоговых льгот. […] Перераспределение расходов между человеком и природой, перераспределение доходов между классами и перераспределение эмиссий между народами».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И это называется — приехали. Выдающийся интеллектуал либеральных убеждений, начавший с жёсткой критики тоталитаризма, ныне предлагает уповать на силу государства, чтобы всё «отнять и поделить». Сознаёт ли он при этом, что перераспределение всего и вся в XXI веке будет означать конец глобальной рыночной экономике, какой мы её знаем, конец прогрессу, новым технологиям, конец пусть и худому, но всё-таки миру на Земле?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, он сознаёт. «Ограничения в добыче и потреблении ископаемого горючего не будут иметь рыночного характера, — пишет Эткинд. — Они могут исходить только от государств, или скорее от их объединений». И далее: «Международной системе государств придётся заняться новым просвещением, а при необходимости рационированием. Левиафан должен стать зелёным или его просто не станет».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В переводе с языка эвфемизмов на человеческий сказанное означает: для продвижения «Зелёного нового курса» необходима мировая диктатура, она установит контроль над «паразитическими петрогосударствами» и их природными ресурсами, после чего займётся «рационированием» отсталых народов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если всё это не тоталитаризм, тогда что? Мы уже проходили такое в ХХ веке, но в меньших масштабах; зелёный же Левиафан собирается переделывать под себя всю планету. И поскольку люди по доброй воле ни за что не захотят лишаться свободы выбора, своих денег, качественных животных продуктов и скоростных самолётов — Эткинд это признаёт — мировой Левиафан их будет жёстко принуждать. Какая горькая ирония: чтобы спасти всех нас от воображаемой «климатической катастрофы», нам предлагают путь реальных, неизбежных катастроф — военных, социальных и технологических, — которые будут означать крах привычного нам мира и откат в глубокую архаику, какой человечество не знало тысячи лет, со времён «катастрофы бронзового века».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Автор позиционируется в качестве учёного, но его «Природа зла» — ни в коей мере не научная работа, это опыт в жанре спекулятивного научпопа, набирающего популярность на волне интереса к non-fiction, документальной прозе. Суть спекулятивного научпопа в том, чтобы оседлать этот интерес и под видом разработки какой-либо значимой, вызывающей всеобщее внимание темы продвинуть в мир сомнительные, малосимпатичные идеи, которые сами по себе были бы сразу же опровергнуты и решительно отвергнуты. Но книга Эткинда документальна лишь отчасти и не в главном; скорее, перед нами заготовка новой библии для леволиберальной тусовки, испытывающей в наши дни и особенно в нашей стране беспощадный кризис идей. Хотел автор того или нет, но его «Природа зла» способна стать настольной книгой не только для них, но и для всех неофитов новой мировой секты климатических катастрофистов.&lt;br /&gt;
[[Файл:Regnum picture 1586850899238939 big.jpg|мини|&#039;&#039;Детский марш за климатическую справедливость. Миннесота. США. 2017 Lorie Shaull&#039;&#039;]]&lt;br /&gt;
Отрицать глобальное потепление нелепо, оно происходит на наших глазами, и «год без зимы» 2019−2020 тому самый наглядный пример. Но столь же нелепо принимать естественное и циклическое изменение климата планеты за мировую катастрофу. Что это, как не гордыня? Человек велик, но слишком мал; да, он может уничтожить мир ядерным оружием, но он не властен менять климат на Земле, сжигая углеводороды. Климат — сложнейшая система связей и закономерностей; антропогенный фактор в ней ничтожен в сравнении с множеством природных и космических. Одно-единственное извержение вулкана, которое невозможно предотвратить, влечёт для климата планеты больше рисков, чем вся «эмиссия карбонов» за всю историю цивилизации людей. Эту эмиссию она переживёт, а вот насчёт коллективного безумия — я сомневаюсь. Настоящая природа зла — не в сырье и не в государстве, она всё там же, где разруха: в головах людей.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Искажённая и упрощённая картина мира, которую навязывает секта климатических катастрофистов, угнетает взгляд исследователя, сужает его творческие горизонты и подводит к идеям, недостойным настолько ёмкого, глубокого и мощного труда. «Природа зла» — прививка не от зла, а от левачества и опрощения, но выдержать её способен только сильный знанием и духом организм. Книга Эткинда прекрасна и опасна, своеобычна и ангажирована; чтобы разобраться в ней как можно лучше, нужно знать больше, чем знает сам автор, а понимать — ещё больше. Читать её не только можно — нужно! Но читать критически. Хотел автор того или нет, его спекулятивный научпоп адресует думающего читателя к множеству других достойных, актуальных книг, к серьёзной исторической и научно-популярной литературе как способу познания реальности человеком цифровой эпохи. Эта книга бросает вызов, и её вызов стоит принимать.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И последнее. Энциклопедисты эпохи Просвещения прониклись духом времени и навсегда изменили мир. Их труды пережили столетия лишь потому, что для настоящих просветителей тяга к истине была важнее идеологии и конъюнктуры. «Природа зла» вышла из печати недавно, но уже обласкана поклонниками и опровергнута жизнью. Среди кошмаров и напастей, которыми пугал читателей автор, нет ни слова, ни полслова про коронавирус, пандемии, угрозы биологического заражения. Зло пришло откуда его не ждали, и подлинная природа зла застала врасплох мир побеждающего глобализма. Популярные ещё вчера герои новостей не пережили этого удара. Исчезла с экранов вездесущая Грета Тунберг, не слышно вечного Джорджа Сороса, никто более не вопиет с трибун об опасности метана от коров и угрозах засорения воздуха нефтью. Всё, чем пичкали умы людей, чтобы сделать их податливыми к истерии климатических катастрофистов, вмиг стало пусто, пошло и неактуально. Прекрасный город Флоренция, где обитает и преподаёт проф. А. М. Эткинд, находится в Италии, в эпицентре всамделишной, а не виртуальной катастрофы. Автор может наблюдать вживую, насколько далеки от истины фантасмагории «Природы зла». И вот уже ЕС малодушно отворачивается от Италии, а Россия, по Эткинду, то самое «паразитическое петрогосударство», посылает помощь. Весь мир в прямом эфире наблюдает, какие общества оказываются эффективнее в борьбе с труднейшим за последние десятилетия вызовом цивилизации и какова в этой борьбе действительная роль сырья и государства.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Борис Толчинский — кандидат политических наук, писатель, публицист&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Подробности: &amp;lt;nowiki&amp;gt;https://regnum.ru/news/cultura/2915648.html&amp;lt;/nowiki&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM.&lt;br /&gt;
[[Категория:Критика и рецензии]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586850899238939_big.jpg&amp;diff=79</id>
		<title>Файл:Regnum picture 1586850899238939 big.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586850899238939_big.jpg&amp;diff=79"/>
		<updated>2025-02-15T08:38:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Детский марш за климатическую справедливость. Миннесота. США. 2017 Lorie Shaull&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848448187398_big.jpg&amp;diff=78</id>
		<title>Файл:Regnum picture 1586848448187398 big.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848448187398_big.jpg&amp;diff=78"/>
		<updated>2025-02-15T08:37:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Грета Тунберг Anders Hellberg&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848448124517_big.jpg&amp;diff=77</id>
		<title>Файл:Regnum picture 1586848448124517 big.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848448124517_big.jpg&amp;diff=77"/>
		<updated>2025-02-15T08:36:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Дым из труб&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848447110189_big.jpg&amp;diff=76</id>
		<title>Файл:Regnum picture 1586848447110189 big.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848447110189_big.jpg&amp;diff=76"/>
		<updated>2025-02-15T08:34:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Разработка нефтяных месторождений Тюмени&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848451662469_big.png&amp;diff=75</id>
		<title>Файл:Regnum picture 1586848451662469 big.png</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848451662469_big.png&amp;diff=75"/>
		<updated>2025-02-15T08:33:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Яков (Иаков) VI Шотландский, он же Яков I Английский&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848447345727_big.jpg&amp;diff=74</id>
		<title>Файл:Regnum picture 1586848447345727 big.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848447345727_big.jpg&amp;diff=74"/>
		<updated>2025-02-15T08:31:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Иллюстрация&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848449940781_big.jpg&amp;diff=73</id>
		<title>Файл:Regnum picture 1586848449940781 big.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586848449940781_big.jpg&amp;diff=73"/>
		<updated>2025-02-15T08:29:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Иллюстрация&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586845278174874_big.jpg&amp;diff=72</id>
		<title>Файл:Regnum picture 1586845278174874 big.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_1586845278174874_big.jpg&amp;diff=72"/>
		<updated>2025-02-15T08:28:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;А. М. Эткинд. Природа зла. Сырьё и государство. М., 2019&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%AD%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F:_%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D1%8B%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A0%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B8&amp;diff=71</id>
		<title>Эллинороссия: второе дыхание Ромейской империи</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%AD%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F:_%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D1%8B%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A0%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B8&amp;diff=71"/>
		<updated>2025-02-15T08:22:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: Новая страница: «&amp;#039;&amp;#039;Ещё одна рецензия – на “Эллинороссию” Дмитрия Володихина. Вернее, развёрнутый отзыв. Он появился в 2019  году… на Фантлабе. Потому что других вариантов публикации не нашлось. Если бы они нашлись, была бы настоящая рецензия, вещь того стоит.&amp;#039;&amp;#039;  &amp;#039;&amp;#039;Об “Эллин...»&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;Ещё одна рецензия – на “Эллинороссию” Дмитрия Володихина. Вернее, развёрнутый отзыв. Он появился в 2019  году… на Фантлабе. Потому что других вариантов публикации не нашлось. Если бы они нашлись, была бы настоящая рецензия, вещь того стоит.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Об “Эллинороссии” я также пишу в статье “Лабиринты альтернативной истории” (полная версия).&#039;&#039;&lt;br /&gt;
[[Файл:Ellinorossiya.jpg|слева|мини]]&lt;br /&gt;
Весной 2019 года я случайно увидел в новом сборнике серии «Моремания» повесть Дмитрия Володихина «Русь заморская» и сразу заинтересовался ею. Автор известен как учёный, публицист, писатель, последовательный и неутомимый популяризатор русской истории и традиционных имперских ценностей. То есть, понятно было, что от него ждать. Но повесть превзошла мои ожидания. Это оказался редкий в наши дни подарок поклонникам твёрдой, классической альтернативной истории, исторического детектива, гуманистической утопии. А затем я узнал, что «Русь заморская», она же «Ромейское море» – лишь первая часть «Эллинороссии», цикла, в котором альтернативная истории проходит сквозь века от самой точки бифуркации (развилки, расхождения с писаной историей) до наших дней.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Книга, изданная осенью, скорее, всё же не роман, а сборник. В него, наряду с повестью, входит ещё ряд рассказов. Части цикла связаны общим АИ-миром, где происходит действие, и идеями, они проходят через всю книгу.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Представьте себе мир рубежа XV-XVI вв., самое начало эпохи великих географических открытий. Испанией правят Изабелла и Фердинанд, отправившие Колумба на поиски Индии, есть и сам Колумб, но в весьма неожиданном качестве; на московском престоле, как и должно в это время, Иван III – но он в АИ-мире Володихина не только и уже не столько великий князь, он… полновластный царь, василевс, могущественный византийский император! А Византия, то есть Римская/Греческая империя, старое царство ромеев, слившись с Русью, впитавши её молодые и живительные силы, не только воспряла, но обрела вторую жизнь, теперь это единственная сверхдержава, доминирующая и в Старом, и в Новом Свете. Как при Константине Великом имперская столица переместилась из Рима в Константинополь, так и теперь, при русских василевсах, она закономерно перемещается из Константинополя в Москву. Москва становится Третьим Римом, космополисом, новым Царьградом уже не только в переносном, метафорическом значении, но и в самом буквальном.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Соответственно, правит в Новом Свете, на острове Святого Воскресения (в Доминикане), где происходит действие повести, не испанский губернатор от имени их католических величеств, а наш, то есть ромейский стратиг, именем царя и василевса Иоанна Васильевича, – князь Глеб Белозерский. Рядом с ним трудится митрополит Герман, просвещает туземцев-язычников. В отличие от латинян, привыкших, как мы знаем, насаждать Христову веру в Новом Свете огнём и мечом, православные ромеи действуют терпением и убеждением, святым словом и своим примером, они гуманны и честны, для них новообращённые туземцы – не рабы, а неофиты, собратья по вере.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но, разумеется, находятся люди, которые желают подорвать величие вновь возродившейся империи, натравить греков и русских друг на друга, а потом армян и сербов, и болгар, и остальных. На острове хранится книга, способная стать в руках врагов убийственным оружием против имперского и православного единства. Эту книгу похищают. Так в альтернативно-историческую ткань повести вплетается детективная интрига. Грек Феодор Апокавк, патрикий Империи, посланник самого василевса, должен найти и разоблачить вора. Если он не справится, если опасная книга всплывёт в Европе и окажется в руках врагов, то быть большой беде…&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Язык «Руси заморской» может показаться сложным, архаичным, он стилизован под византийские хроники и старомосковскую речь – но оторваться невозможно, я прочёл весь текст в один присест.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
И вскоре выясняется, что не только первая повесть являет нам достойную языковую стилизацию, но и все последующие рассказы стилизованы под язык соответствующих им эпох русской истории.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
В «Ином сказании», второй части «Эллинороссии», мы встречаем князя Дмитрия Пожарского в самый разгар Смутного времени. Ему предстоит принять труднейшее решение, от которого зависят судьбы царства и отечества. И он почти это решение принимает – оно означает новую междоусобную войну, и бедствия, и кровь, и жертвы без конца и края – но вдруг появляется… попаданец! Как попаданец?! Это же твёрдая, классическая АИ! Здесь такие не ходят, в чистой АИ попаданцев быть не может, не должно. Но автор смело раздвигает рамки жанра, у него появление пришельца из иной, альтернативной реальности обоснованно, сам попаданец оказывается в тему и к месту, и очень вовремя. После его рассказа картина мира в глазах Дмитрия Пожарского меняется и складывается по-новому. Рождается спасительная историческая альтернатива. Московское царство приходит от смуты к долгожданному миру.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Умелец технэм» – третья и самая необычная часть книги. Здесь, в пространстве классической альтернативной истории, царствует настоящая научная фантастика с элементами криптоистории и, совсем немного, мистики и фэнтези. Я никогда не наблюдал в АИ такого сочетания. Казалось бы, мир тот же, мир Эллинороссии, но он адресуется к древнейшим тайнам мировых цивилизаций, к загадочным «технэмам», которые несут угрозу жизни, их необходимо, как сапёрам мины, обезвреживать и разбирать. Параллельно в ткань текста вплетается вечная тема любви и долга. Что выберет ромейский (русский) инженер?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Здесь также возникают первые сомнения в устойчивости этого АИ-мира: он, подобно своему предшественнику, миру исторической Византии, не особо дружит с научно-техническим прогрессом. Но глубокая духовность не заменит военной мощи, лишь она способна обеспечить выживание. Любая духовность лишь тогда чего-нибудь стоит, когда умеет защищать себя с оружием в руках.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Завершают книгу совсем небольшие (и на мой взгляд, не такие удачные, как первые три части сборника) рассказы «За нумизматикой» и «Кандагар». Как и в предыдущих частях, «писаная», привычная нам реальность и альтернативная, эллинороссийская, идут рука об руку. Автор вновь и вновь напоминает credo своей новой книги: мирная, достойная альтернатива есть всегда! Всегда есть шанс обойтись без бедствий, войн и революций, без террора и репрессий, или хотя бы уменьшить их горькие последствия. Следуя своим убеждениям и своему авторскому выбору, Володихин видит этот шанс в сбережении христианской веры и традиционных имперских ценностей. В мире Эллинороссии наша страна была и остаётся народной, православной монархией, самой мощной и авторитетной империей на планете, за нею – правда.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
А весь эксперимент с социализмом автор изящно отправляет в… Крым, где действуют грамматик Ленин, логофет Свердлов, архонтесса Розалия Землячка, комес варварской конницы Феликс Дзержинский, да ещё «товарищ Троцкий, трапезит с душой стратега». Вот так ответ Аксёнову с его «Островом Крым»!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Изящного исторического троллинга в этой книге немало, но обижаться на него не стоит; важнее, на мой взгляд, сама альтернатива, она проповедует добро и зовёт в светлый мир. Здесь нет «чернухи» и законченных злодеев, все герои – в той или иной мере благородные, порядочные люди, худшее, на что они способны, это ошибиться, оступиться, согрешить; но искреннее раскаяние и истинная вера всегда помогут искупить ошибки и грехи.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Да, созданная в «Эллинороссии» АИ-реальность – утопия, но это позитивная, аутентичная, гуманистическая утопия, в которую веришь и где так хочется остаться навсегда. Автор убедительно показывает, в какой гармонии могут жить и совместно трудиться люди самых разных стран и страт, когда они веруют в одного Бога и верны своей единственной матери-империи. Ни Рим, ни Византия, ни Российская империя не пали, не погибли, не ушли в историю – они живы, пока владеют нашими мечтами, пока мы думаем о них и находим в их былом величии вдохновение для строительства собственной жизни.&lt;br /&gt;
[[Категория:Критика и рецензии]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Ellinorossiya.jpg&amp;diff=70</id>
		<title>Файл:Ellinorossiya.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Ellinorossiya.jpg&amp;diff=70"/>
		<updated>2025-02-15T08:21:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Обложка&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%BE%D1%81_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB_%D0%BD%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B9_%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%8B&amp;diff=69</id>
		<title>Русский космос как символ нашей веры</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%BE%D1%81_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB_%D0%BD%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B9_%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%8B&amp;diff=69"/>
		<updated>2025-02-15T08:18:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: /* РУССКИЙ КОСМОС КАК СИМВОЛ НАШЕЙ ВЕРЫ */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Русский космос как символ нашей веры =&lt;br /&gt;
Каждый год 12 апреля я вспоминаю статью с этим говорящим названием, опубликованную на портале “Однако” в 2012 году. Для меня она была программной, и таков мой скромный вклад в День Космонавтики. Помню, один из комментаторов назвал её “прекрасным гимном русской мечте” – конечно, это честь, но я бы добавил: и гимном русской фантастике, поскольку она неотделима от мечты о русском космосе. А всего там было больше полусотни комментариев, для моей публицистики того периода это рекорд. Почитайте:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Файл:Юрий Гагарин.jpg]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Пятьдесят один год прошёл после полёта Юрия Гагарина и ровно пятьдесят лет, как день 12 апреля был объявлен праздником для всей страны. Полёт Гагарина явился самым впечатляющим триумфом нашей Родины, нашего строя и веры нашего народа в свои силы. Ни до, ни после мы не поднимались так высоко и не оказывались настолько впереди всего «цивилизованного мира». Он с изумлением и восхищением смотрел на нашего героя, и мир тогда прекрасно понимал, не мог не понимать: за государством, за народом и за социальным строем, который проторил Земле дорогу в космос, – будущее.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Сегодня это праздник всех землян, праздник, признанный решением ООН. Мы отмечаем его со слезами на глазах: со слезами гордости за подвиги отцов, космических первопроходцев, и со слезами горечи – нельзя без слёз смотреть на нынешнее состояние русского космоса. Его сотрясают скандалы, мы теряем корабли один за другим – как будто ожили картины старой трэшевой фантастики и мы подверглись нападению неведомых пришельцев! Тем горше сознавать, что никакие злокозненные инопланетяне на нас пока не нападали, что мы теряем наш невеликий орбитальный флот в мирное время, теряем исключительно по собственному разгильдяйству. Хорошо ещё, Бог миловал пока от человеческих потерь. Но если так пойдёт и дальше, жертв в космосе не избежать.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Таким ли представляли себе космическое будущее Гагарин с Королёвым? Таким ли ждали XXI век мои родители, которые в 1961-м вместе со страной и миром радовались величайшему триумфу нашей Родины? Таким ли представляли его мы, дети 70-х?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Всё это риторические вопросы. Но вот вопрос насущный, ключевой: что сталось с нашим космосом, почему сегодня мы его теряем?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Во времена «зрелого социализма», нисколько не подозревая, что живём на самом деле в болоте «позднего застоя», мы грезили полётами к далёким звёздам. Не помню, мечтал ли сам стать космонавтом (мечтал, наверное, как все), но точно помню, что собирал альбомы марок на советскую космическую тематику, тогда их выпускалось много – гораздо больше, чем сейчас американских комиксов. И первая, совсем наивная моя фантастика была о космосе. Я зачитывался фантастами – фэнтези, равно как и секса, в СССР не было, «конанов» и «хоббитов» мы тогда не знали, все фантасты были твёрдыми, научными. Лучшие научные фантасты писали о космосе, и я читал всё, что в те времена тотального книжного дефицита удавалось добыть.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мы, дети семидесятых и подростки восьмидесятых, знали наизусть имена всех наших космонавтов. Джанибеков, Гречко, Савицкая были такими же героями для нас, как Гагарин, Титов, Терешкова – для наших родителей. В вполне сознательном возрасте я застал эпоху, как тогда казалось, бесспорного триумфа советской космической школы. Шутка ли, одна страна, наша великая держава, имела на орбите ДВЕ действующие космические станции – «Салют-7» и «Мир», готовилась запустить многоразовый корабль «Буран», строила планы на Марс, Луну, Венеру… и далее, естественно, везде. Идиотическим фантазмам рейгановской СОИ, «программы звёздных войн», мы отвечали чередой неоспоримых достижений в мирном космосе.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Буран» взлетел – в первый и, как оказалось, в последний раз. Могли ли мы ожидать, с восторгом наблюдая за его полётом, что этому новому триумфу отечественной космонавтики суждено стать и её лебединой песней? Горбачёвская «перестройка» нанесла русскому космосу удар, сравнимый с роковой атакой «Звезды Смерти» на злосчастную планету Алдераан. Живой энтузиазм первых космических десятилетий сменился инфантильным скепсисом. Чуть приоткрыв дверь в небеса, ещё не распознав по-настоящему их прелесть, мощь и перспективу, мы рухнули с небес на землю, опутали себя веригами самоуничижения и со страху забились в свои норы. В девяностые годы «мыслящее сообщество» России уже не понимало, зачем нужно тратить деньги на космос, когда столько проблем на земле. А кто ему это пытался растолковать, никак не мог достучаться. Наша космическая программа развивалась на «автопилоте», на колоссальном ресурсе советских времён, человеческом и материальном. Однако, не получая должной подпитки общественным энтузиазмом и реальным финансированием со стороны государства, она неумолимо деградировала. Но даже и в смутные годы всеобщего раздрая и развала не кто-нибудь, а сам помощник президента Юрий Батурин летал бортинженером в космос. Вы можете себе представить в космосе Аркадия Дворковича?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Печальным символом упадка отрасли стало затопление уже в «счастливые нулевые» нашей прославленной станции «Мир». Сегодня мы по-прежнему осваиваем космос на ракетах и кораблях королёвско-гагаринской эпохи – ничего лучше, современнее, надёжнее до сих пор просто не создано! Наши старые «Союзы» трудятся в роли космических извозчиков для богатых янки, кому, собственно, на деле и принадлежит МКС – «Международная космическая станция». Мы больше не стремимся на Луну, а Марс с Венерой «и далее везде» вновь, как и столетие тому назад, перекочевали на полку фантастики – впрочем, уже не такой научной, как в славные советские годы. Сегодня мы чаще вспоминаем о космосе не тогда, когда сами его покоряем, а тогда, когда хотим потешить эго прежними подвигами и именами прежних героев. Но ведь то были подвиги отцов и дедов – а что же мы, сдали назад и больше не вернёмся? Великие мечты угасли, и собственная мать-планета вновь сделалась тюрьмой разочарованного человечества?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Речь именно о человечестве, не только о России. Нам было бы гораздо проще, если бы виновников упадка отрасли можно было легко найти среди «своих» и указать на них конкретно, пальцем.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но я далёк от мысли в нынешнем печальном положении отечественной космической программы винить Ельцина, Путина или Медведева. Это не столько вина, сколько беда – их, наша, всех людей. Гниёт и зарастает сорняками не только русская дорога в космос, но и американская, и европейская; полные новых космических амбиций азиаты сегодня лишь опасливо дублируют шаги, которые советские люди совершали многие десятилетия назад. Космических прорывов нет, и их не видно в ближней перспективе; мы топчемся на месте; словно собаки поводками, мы скованы низкими околоземными орбитами; с помощью могучих телескопов мы всё внимательнее вглядываемся во Вселенную – и, словно перепуганные дети, боимся двинуться навстречу ей. Как страшно не хватает нам сегодняшним того отчаянного романтического энтузиазма, той веры в свои силы, в свою историческую правоту, которая создала и Гагарина, и Королёва, и «Союзы» с «Салютами», и «Мир», и «Буран» – и многое, если не всё, чем мы сегодня наслаждаемся, как будто не задумываясь, что без космических программ ничего этого не было бы: современного телевидения, интернета, GPS…&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Кризис, застой и упадок мировой космонавтики – ни что иное, как расплата человечества за победу Запада над Советским Союзом в холодной войне.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Признав своё поражение, мы отказались от собственных идеалов, от своей великой веры в силу человеческого духа, и приняли взамен «идеалы» победившей стороны, сиречь, меркантильные ценности «общества всеобщего потребления». Наши сегодняшние победы – не в космонавтике, а в шопинге: у кого круче и моднее электронный гаджет, больше денег и роскошнее жильё, тот и герой нашего времени. Поколение нулевых грезит не о космических полётах, а о земном и грешном, что можно ручками потрогать, где можно пальчиками кнопочки понажимать – об айфонах с айпадами. Кому захочется быть космонавтами, когда любимцами масс-медиа, баловнями фортуны и полновластными хозяевами жизни все чаще становятся чиновники с финансистами, да приближенная к ним богема? Космонавтика, она ведь по-прежнему, как и в гагаринские времена, это кровь, пот, тяжёлый труд, постоянные перегрузки, ежечасный подвиг. Это ж надо вкалывать по-настоящему и рисковать, всё время рисковать своей бесценной жизнью! Кому это сегодня надо?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Может быть, новому креативному классу? Среди тысяч лозунгов, плакатов и фотожаб протестного «болота» вы видели хотя бы один-единственный в поддержку русского космоса, против его дальнейшей деградации? Не видели – и не увидите. Сервильных сетевых бездельников, возомнивших себя цветом русской нации, от русского космоса отделяют световые годы и бесконечные поля темной материи.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Он, русский космос, сегодня нужен единицам, тем усталым, почти забытым романтикам, умеющим, однако, видеть намного дальше собственного носа. Да вице-премьеру Дмитрию Рогозину, который, имея очевидное благословение высшего руководства страны, похоже, исполнен решимости реально возрождать нашу космическую отрасль.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но новый наш путь к звездам, увы, не станет быстрым, он будет усеян терниями, а не розами. Голос патриотов русского космоса по-прежнему чуть слышен среди всеобще-торжествующего потребительского воя. Выходу на рынок очередного «яблочного» гаджета сегодня радуются, как раньше радовались выходу человека в космос.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Пока не изменится сама система ценностей, космонавтике из забвения не восстать. Все её самые впечатляющие триумфы, от дерзкого гагаринского старта до грандиозной эпопеи «Вояджеров», были достигнуты в жесточайшей конкуренции космических держав. Космос был главной, наиболее престижной ареной их соревнования: кто побеждал в космосе, тот был первым и на мировой арене, в мировом общественном мнении. Сейчас же – никакого соревнования: и весовые категории держав не те, и конкурентов прежнего масштаба нет, сплошное сотрудничество, взаимодействие… мир, дружба, жвачка и всё те же айфоны с айпадами. Избавившись от СССР, своего главного конкурента в космосе, США точно так же охладели к космонавтике и сосредоточились на том, в чём всегда были сильнее, чем можно соблазнить, купить и покорить людей, оставшихся без настоящих идеалов. В итоге проиграли все – и мы, и «они».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мне очень хочется понять: задумывались ли когда-нибудь наши лубочные либералы, адепты «общества всеобщего потребления», каких потрясающих благ жизни они лишают нас, себя, всё человечество, смотря себе под ноги, отмахиваясь от дыхания Вселенной, с презреньем дикаря глядя на прежние победы в космосе и понимая космонавтику лишь как бесцельную, никчёмную трату денег?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если бы летали наши «Бураны», если бы люди осваивали Луну и добывали полезные ископаемые на астероидах, если бы сообща возвращали к жизни Марс и пробуждали ледяные океаны на Европе – в общем, если бы космонавтика в наши дни развивалась хотя бы такими же темпами, что и в гагаринские времена – сегодня мы жили бы в куда более богатом, счастливом, сильном, развитом и целеустремлённом мире. И нынешние электронные гаджеты, предметы сладостного вожделения неповзрослевших постсоветских митрофанушек, казались бы в этом мире жалкими детскими цацками – чем они в действительности и являются. Мы сами упустили будущее, которое открыл для нас Гагарин. Вернее, мы позволили его у нас отнять, отнять обманом.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Единственная надежда – что ж, позволили и упустили, но ведь не навсегда! Возможно, человечество переболеет потребительским инфантилизмом и возвратится к истинным ценностям, к великим и зовущим целям, к новым достойным обитателей Земли космическим полётам. И русские вновь станут первопроходцами на этом пути. Сегодня Русский Космос нужен нам не для понтов, не ради доказательства кому-то и чему-то державной крутизны – он нужен нам самим, обычным гражданам России, как наше Credo, как символ веры в свои силы, как наше достояние, которым мы гордимся, которое нас вдохновляет.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Нет лучшего способа вернуть достоинство и веру, как вновь открыть себе дорогу к звёздам.&lt;br /&gt;
[[Категория:Публицистика]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%BE%D1%81_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB_%D0%BD%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B9_%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%8B&amp;diff=68</id>
		<title>Русский космос как символ нашей веры</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://wiki.boristolchinsky.ru/index.php?title=%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%BE%D1%81_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB_%D0%BD%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B9_%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%8B&amp;diff=68"/>
		<updated>2025-02-15T08:18:28Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Adminb: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;= Русский космос как символ нашей веры =&lt;br /&gt;
Каждый год 12 апреля я вспоминаю статью с этим говорящим названием, опубликованную на портале “Однако” в 2012 году. Для меня она была программной, и таков мой скромный вклад в День Космонавтики. Помню, один из комментаторов назвал её “прекрасным гимном русской мечте” – конечно, это честь, но я бы добавил: и гимном русской фантастике, поскольку она неотделима от мечты о русском космосе. А всего там было больше полусотни комментариев, для моей публицистики того периода это рекорд. Почитайте:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Файл:Юрий Гагарин.jpg]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== РУССКИЙ КОСМОС КАК СИМВОЛ НАШЕЙ ВЕРЫ ==&lt;br /&gt;
Пятьдесят один год прошёл после полёта Юрия Гагарина и ровно пятьдесят лет, как день 12 апреля был объявлен праздником для всей страны. Полёт Гагарина явился самым впечатляющим триумфом нашей Родины, нашего строя и веры нашего народа в свои силы. Ни до, ни после мы не поднимались так высоко и не оказывались настолько впереди всего «цивилизованного мира». Он с изумлением и восхищением смотрел на нашего героя, и мир тогда прекрасно понимал, не мог не понимать: за государством, за народом и за социальным строем, который проторил Земле дорогу в космос, – будущее.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Сегодня это праздник всех землян, праздник, признанный решением ООН. Мы отмечаем его со слезами на глазах: со слезами гордости за подвиги отцов, космических первопроходцев, и со слезами горечи – нельзя без слёз смотреть на нынешнее состояние русского космоса. Его сотрясают скандалы, мы теряем корабли один за другим – как будто ожили картины старой трэшевой фантастики и мы подверглись нападению неведомых пришельцев! Тем горше сознавать, что никакие злокозненные инопланетяне на нас пока не нападали, что мы теряем наш невеликий орбитальный флот в мирное время, теряем исключительно по собственному разгильдяйству. Хорошо ещё, Бог миловал пока от человеческих потерь. Но если так пойдёт и дальше, жертв в космосе не избежать.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Таким ли представляли себе космическое будущее Гагарин с Королёвым? Таким ли ждали XXI век мои родители, которые в 1961-м вместе со страной и миром радовались величайшему триумфу нашей Родины? Таким ли представляли его мы, дети 70-х?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Всё это риторические вопросы. Но вот вопрос насущный, ключевой: что сталось с нашим космосом, почему сегодня мы его теряем?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Во времена «зрелого социализма», нисколько не подозревая, что живём на самом деле в болоте «позднего застоя», мы грезили полётами к далёким звёздам. Не помню, мечтал ли сам стать космонавтом (мечтал, наверное, как все), но точно помню, что собирал альбомы марок на советскую космическую тематику, тогда их выпускалось много – гораздо больше, чем сейчас американских комиксов. И первая, совсем наивная моя фантастика была о космосе. Я зачитывался фантастами – фэнтези, равно как и секса, в СССР не было, «конанов» и «хоббитов» мы тогда не знали, все фантасты были твёрдыми, научными. Лучшие научные фантасты писали о космосе, и я читал всё, что в те времена тотального книжного дефицита удавалось добыть.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мы, дети семидесятых и подростки восьмидесятых, знали наизусть имена всех наших космонавтов. Джанибеков, Гречко, Савицкая были такими же героями для нас, как Гагарин, Титов, Терешкова – для наших родителей. В вполне сознательном возрасте я застал эпоху, как тогда казалось, бесспорного триумфа советской космической школы. Шутка ли, одна страна, наша великая держава, имела на орбите ДВЕ действующие космические станции – «Салют-7» и «Мир», готовилась запустить многоразовый корабль «Буран», строила планы на Марс, Луну, Венеру… и далее, естественно, везде. Идиотическим фантазмам рейгановской СОИ, «программы звёздных войн», мы отвечали чередой неоспоримых достижений в мирном космосе.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«Буран» взлетел – в первый и, как оказалось, в последний раз. Могли ли мы ожидать, с восторгом наблюдая за его полётом, что этому новому триумфу отечественной космонавтики суждено стать и её лебединой песней? Горбачёвская «перестройка» нанесла русскому космосу удар, сравнимый с роковой атакой «Звезды Смерти» на злосчастную планету Алдераан. Живой энтузиазм первых космических десятилетий сменился инфантильным скепсисом. Чуть приоткрыв дверь в небеса, ещё не распознав по-настоящему их прелесть, мощь и перспективу, мы рухнули с небес на землю, опутали себя веригами самоуничижения и со страху забились в свои норы. В девяностые годы «мыслящее сообщество» России уже не понимало, зачем нужно тратить деньги на космос, когда столько проблем на земле. А кто ему это пытался растолковать, никак не мог достучаться. Наша космическая программа развивалась на «автопилоте», на колоссальном ресурсе советских времён, человеческом и материальном. Однако, не получая должной подпитки общественным энтузиазмом и реальным финансированием со стороны государства, она неумолимо деградировала. Но даже и в смутные годы всеобщего раздрая и развала не кто-нибудь, а сам помощник президента Юрий Батурин летал бортинженером в космос. Вы можете себе представить в космосе Аркадия Дворковича?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Печальным символом упадка отрасли стало затопление уже в «счастливые нулевые» нашей прославленной станции «Мир». Сегодня мы по-прежнему осваиваем космос на ракетах и кораблях королёвско-гагаринской эпохи – ничего лучше, современнее, надёжнее до сих пор просто не создано! Наши старые «Союзы» трудятся в роли космических извозчиков для богатых янки, кому, собственно, на деле и принадлежит МКС – «Международная космическая станция». Мы больше не стремимся на Луну, а Марс с Венерой «и далее везде» вновь, как и столетие тому назад, перекочевали на полку фантастики – впрочем, уже не такой научной, как в славные советские годы. Сегодня мы чаще вспоминаем о космосе не тогда, когда сами его покоряем, а тогда, когда хотим потешить эго прежними подвигами и именами прежних героев. Но ведь то были подвиги отцов и дедов – а что же мы, сдали назад и больше не вернёмся? Великие мечты угасли, и собственная мать-планета вновь сделалась тюрьмой разочарованного человечества?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Речь именно о человечестве, не только о России. Нам было бы гораздо проще, если бы виновников упадка отрасли можно было легко найти среди «своих» и указать на них конкретно, пальцем.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но я далёк от мысли в нынешнем печальном положении отечественной космической программы винить Ельцина, Путина или Медведева. Это не столько вина, сколько беда – их, наша, всех людей. Гниёт и зарастает сорняками не только русская дорога в космос, но и американская, и европейская; полные новых космических амбиций азиаты сегодня лишь опасливо дублируют шаги, которые советские люди совершали многие десятилетия назад. Космических прорывов нет, и их не видно в ближней перспективе; мы топчемся на месте; словно собаки поводками, мы скованы низкими околоземными орбитами; с помощью могучих телескопов мы всё внимательнее вглядываемся во Вселенную – и, словно перепуганные дети, боимся двинуться навстречу ей. Как страшно не хватает нам сегодняшним того отчаянного романтического энтузиазма, той веры в свои силы, в свою историческую правоту, которая создала и Гагарина, и Королёва, и «Союзы» с «Салютами», и «Мир», и «Буран» – и многое, если не всё, чем мы сегодня наслаждаемся, как будто не задумываясь, что без космических программ ничего этого не было бы: современного телевидения, интернета, GPS…&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Кризис, застой и упадок мировой космонавтики – ни что иное, как расплата человечества за победу Запада над Советским Союзом в холодной войне.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Признав своё поражение, мы отказались от собственных идеалов, от своей великой веры в силу человеческого духа, и приняли взамен «идеалы» победившей стороны, сиречь, меркантильные ценности «общества всеобщего потребления». Наши сегодняшние победы – не в космонавтике, а в шопинге: у кого круче и моднее электронный гаджет, больше денег и роскошнее жильё, тот и герой нашего времени. Поколение нулевых грезит не о космических полётах, а о земном и грешном, что можно ручками потрогать, где можно пальчиками кнопочки понажимать – об айфонах с айпадами. Кому захочется быть космонавтами, когда любимцами масс-медиа, баловнями фортуны и полновластными хозяевами жизни все чаще становятся чиновники с финансистами, да приближенная к ним богема? Космонавтика, она ведь по-прежнему, как и в гагаринские времена, это кровь, пот, тяжёлый труд, постоянные перегрузки, ежечасный подвиг. Это ж надо вкалывать по-настоящему и рисковать, всё время рисковать своей бесценной жизнью! Кому это сегодня надо?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Может быть, новому креативному классу? Среди тысяч лозунгов, плакатов и фотожаб протестного «болота» вы видели хотя бы один-единственный в поддержку русского космоса, против его дальнейшей деградации? Не видели – и не увидите. Сервильных сетевых бездельников, возомнивших себя цветом русской нации, от русского космоса отделяют световые годы и бесконечные поля темной материи.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Он, русский космос, сегодня нужен единицам, тем усталым, почти забытым романтикам, умеющим, однако, видеть намного дальше собственного носа. Да вице-премьеру Дмитрию Рогозину, который, имея очевидное благословение высшего руководства страны, похоже, исполнен решимости реально возрождать нашу космическую отрасль.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Но новый наш путь к звездам, увы, не станет быстрым, он будет усеян терниями, а не розами. Голос патриотов русского космоса по-прежнему чуть слышен среди всеобще-торжествующего потребительского воя. Выходу на рынок очередного «яблочного» гаджета сегодня радуются, как раньше радовались выходу человека в космос.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Пока не изменится сама система ценностей, космонавтике из забвения не восстать. Все её самые впечатляющие триумфы, от дерзкого гагаринского старта до грандиозной эпопеи «Вояджеров», были достигнуты в жесточайшей конкуренции космических держав. Космос был главной, наиболее престижной ареной их соревнования: кто побеждал в космосе, тот был первым и на мировой арене, в мировом общественном мнении. Сейчас же – никакого соревнования: и весовые категории держав не те, и конкурентов прежнего масштаба нет, сплошное сотрудничество, взаимодействие… мир, дружба, жвачка и всё те же айфоны с айпадами. Избавившись от СССР, своего главного конкурента в космосе, США точно так же охладели к космонавтике и сосредоточились на том, в чём всегда были сильнее, чем можно соблазнить, купить и покорить людей, оставшихся без настоящих идеалов. В итоге проиграли все – и мы, и «они».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Мне очень хочется понять: задумывались ли когда-нибудь наши лубочные либералы, адепты «общества всеобщего потребления», каких потрясающих благ жизни они лишают нас, себя, всё человечество, смотря себе под ноги, отмахиваясь от дыхания Вселенной, с презреньем дикаря глядя на прежние победы в космосе и понимая космонавтику лишь как бесцельную, никчёмную трату денег?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Если бы летали наши «Бураны», если бы люди осваивали Луну и добывали полезные ископаемые на астероидах, если бы сообща возвращали к жизни Марс и пробуждали ледяные океаны на Европе – в общем, если бы космонавтика в наши дни развивалась хотя бы такими же темпами, что и в гагаринские времена – сегодня мы жили бы в куда более богатом, счастливом, сильном, развитом и целеустремлённом мире. И нынешние электронные гаджеты, предметы сладостного вожделения неповзрослевших постсоветских митрофанушек, казались бы в этом мире жалкими детскими цацками – чем они в действительности и являются. Мы сами упустили будущее, которое открыл для нас Гагарин. Вернее, мы позволили его у нас отнять, отнять обманом.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Единственная надежда – что ж, позволили и упустили, но ведь не навсегда! Возможно, человечество переболеет потребительским инфантилизмом и возвратится к истинным ценностям, к великим и зовущим целям, к новым достойным обитателей Земли космическим полётам. И русские вновь станут первопроходцами на этом пути. Сегодня Русский Космос нужен нам не для понтов, не ради доказательства кому-то и чему-то державной крутизны – он нужен нам самим, обычным гражданам России, как наше Credo, как символ веры в свои силы, как наше достояние, которым мы гордимся, которое нас вдохновляет.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Нет лучшего способа вернуть достоинство и веру, как вновь открыть себе дорогу к звёздам.&lt;br /&gt;
[[Категория:Публицистика]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Adminb</name></author>
	</entry>
</feed>